Main

None · Main

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

‏[צח] כל פסוק של ד"ת יש בו כח וחיות של אותו ענין שנאמר בו תדע בתפילין שנא' והי' לאות וגו' ‏ולא נתפרש איזה פ' מד"ת צריך להיות לאות וההלכה לכתוב אותם הפרשיות שנא' בהם זה ‏מסתמא אותה פ' שנאמר בה פסוק והי' לאות וגו' יש בה אותה ענין כח וסגולה שתהי' לאות. וכיו"ב ‏ידוע הרבה ליודעי השמות ובקבלה מעשיות כי מכל פסוק יוצא שם המועיל לאותו ענין הנז' בפסוק. ‏וכן פסוק שמע ישראל בו כח הקביעות השמיעה בלב ולכך צריך שיאמר גם תיבת שמע ישראל. וזה ‏סוד ג"כ מה ששמעתי ע"פ שפתי צדיק ידעון רצון כי האריז"ל כתב סגולה למי שיצרו מסיתו לאיזה ‏עבירה לדבר בפיו כ"פ פסוק הלאו של העבירה עי"ז ישתנה הרצון. וכן לענין מצוה ודבר טוב: ‏
English translation not yet available
[98] В каждом стихе Торы содержится сила и жизненность того дела, о котором в нём говорится. Знай: о тфилин сказано «и будет знаком» и т.д., и не уточнено, какую именно главу Торы нужно вложить как знак. А закон — писать те главы, в которых об этом сказано, — ибо видимо, та глава, в которой написан стих «и будет знаком» и т.д., содержит в себе ту силу и свойство, чтобы быть знаком. И подобное этому хорошо известно знатокам Имён и в практической Каббале, ибо из каждого стиха выходит Имя, действенное для того дела, которое упомянуто в стихе. И так же стих «Шма Исраэль» — в нём содержится сила закрепления слышания в сердце, и потому нужно произносить и слова «Шма Исраэль». И это тайна также того, что я слышал на стих «Уста праведника знают благоволение»: ибо Аризаль написал средство (сгулу) для того, у кого дурное побуждение побуждает к какому-либо греху, — произносить устами многократно стих с запретом того греха, и через это изменится желание. И так же в отношении заповеди и доброго дела.