Main
None · Main
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
[צח] כל פסוק של ד"ת יש בו כח וחיות של אותו ענין שנאמר בו תדע בתפילין שנא' והי' לאות וגו' ולא נתפרש איזה פ' מד"ת צריך להיות לאות וההלכה לכתוב אותם הפרשיות שנא' בהם זה מסתמא אותה פ' שנאמר בה פסוק והי' לאות וגו' יש בה אותה ענין כח וסגולה שתהי' לאות. וכיו"ב ידוע הרבה ליודעי השמות ובקבלה מעשיות כי מכל פסוק יוצא שם המועיל לאותו ענין הנז' בפסוק. וכן פסוק שמע ישראל בו כח הקביעות השמיעה בלב ולכך צריך שיאמר גם תיבת שמע ישראל. וזה סוד ג"כ מה ששמעתי ע"פ שפתי צדיק ידעון רצון כי האריז"ל כתב סגולה למי שיצרו מסיתו לאיזה עבירה לדבר בפיו כ"פ פסוק הלאו של העבירה עי"ז ישתנה הרצון. וכן לענין מצוה ודבר טוב:
English translation not yet available
[98] В каждом стихе Торы содержится сила и жизненность того дела, о котором в нём говорится. Знай: о тфилин сказано «и будет знаком» и т.д., и не уточнено, какую именно главу Торы нужно вложить как знак. А закон — писать те главы, в которых об этом сказано, — ибо видимо, та глава, в которой написан стих «и будет знаком» и т.д., содержит в себе ту силу и свойство, чтобы быть знаком. И подобное этому хорошо известно знатокам Имён и в практической Каббале, ибо из каждого стиха выходит Имя, действенное для того дела, которое упомянуто в стихе. И так же стих «Шма Исраэль» — в нём содержится сила закрепления слышания в сердце, и потому нужно произносить и слова «Шма Исраэль». И это тайна также того, что я слышал на стих «Уста праведника знают благоволение»: ибо Аризаль написал средство (сгулу) для того, у кого дурное побуждение побуждает к какому-либо греху, — произносить устами многократно стих с запретом того греха, и через это изменится желание. И так же в отношении заповеди и доброго дела.