Akeidat Yitzchak 3
8 · Akeidat Yitzchak 3
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
המאמר השביעי
The Seventh Dictum
Седьмое изречение
ויאמר אלהים תוצא הארץ נפש חיה למינ' בהמה ורמש וכו'.
"And God said: ‘Let the earth bring forth the living creature after its kind, cattle, and creeping thing'" etc.
И сказал Элоhим: да произведёт земля живую Нефеш по её виду — скот и пресмыкающееся и т. д.
אחר שעשה המין הראשון מהחי בלתי שלם היציר' הנברא מהמים ומהרקק המציא הב"ח שהם שלמי היציר' בהמה ורמש וחיתו ארץ המתחזקים ללכת על פני האדמ' לפי שלימות מזגיהם מהשואת כל ארבע יסודות בהם והוא טעם אמרו ויהי כן בהויה זו מה שלא נאמר באשר לפניה. וכבר נתבאר במאמר שקדם גם כן טעם ויעש אלהים את חית הארץ וכו' כי היא הסבה שנאמר בהם וירא אלהים כי טוב. והנה אחר שהאל יתברך הוא הפועל והמשלים על ידי הארץ באלו הב"ח הנה באמת היא והם קבלו התפעלות והוא הוא מאמר שיתפעל. והנה עם זה נשלמ' מלאכת הערב מהיום ההוא. אמנם במלאכת הבקר נאמר:
After the creation of simple forms of life, the story proceeds with the creation of more sophisticated forms of life, creatures that can walk all over the earth etc.. Here too, the active participation of G'd was required, and the general tenor of the directive is meant to demonstrate the fact that such sophisticated beings could only be produced by a superior intelligence. Spontaneous evolution to this level is inconceivable. This directive can best be described as proving the "degree of cultivation" that had to precede the respective product of creation. That the term "He saw that it was good" is applicable here, is clear from the criteria we have laid down before.
После того как Он сделал первый вид из живого — несовершенным по творению, созданного из воды и из тины, — Он произвёл животных (ב"ח), которые совершенны по творению: скот, и пресмыкающееся, и зверя земного, укрепляющихся ходить по поверхности земли — согласно совершенству их смешения, из уравновешивания в них всех четырёх элементов; и это смысл сказанного: «и было так» — в этом бытии, чего не сказано относительно предшествующего. И уже было разъяснено в предшествующем изречении также и значение: «и сделал Элоhим зверя земного וכו'», ибо это причина, что о них сказано: «и увидел Элоhим, что טוב (хорошо)». И вот, после того как Б-г, благословен Он, — Деятель и Совершитель посредством земли в этих животных (ב"ח), — то, поистине, она и они приняли воздействие, и это и есть выражение: «что будет подвергаться воздействию». И вот, с этим завершилась работа вечера того дня. Однако в работе утра сказано: