בהעלותך
16 · Беаалотха
Display Settings
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
Core Idea
In the initial stages of emanation, Rachel and Zeir Anpin are back-to-back, symbolizing a developmental process towards spiritual maturity.
На начальных этапах эманации Рахель и Зеир Анпин находятся спина к спине, символизируя процесс развития к духовной зрелости.
Key Points
- בתחילת האצילות, זו"ן דבוקים באחוריהם.
- רחל מתחילה כנקודה אחת מאחורי ז"א.
- תהליך גדילה ורוממות עד לגודל קומת ז"א.
- ז"א נכנס בסוד נסירה ורחל מתפתחת לספירותיה.
- המנורה מסמלת את מצב רחל עם ז"א בסוד אחור באחור.
- At the beginning of the Atzilut, Ze'ir Anpin and Nukva are attached back to back.
- Rachel begins as a single point behind Ze'ir Anpin.
- A process of growth and elevation until reaching the stature of Ze'ir Anpin.
- Ze'ir Anpin enters the secret of separation and Rachel develops into her Sefirot.
- The Menorah symbolizes the state of Rachel with Ze'ir Anpin in the secret of back to back.
- В начале Ацилута, Зеир Анпин и Нуква соединены спинами.
- Рахель начинается как одна точка позади Зеир Анпина.
- Процесс роста и возвышения до полного роста Зеир Анпина.
- Зеир Анпин входит в тайну отделения, и Рахель развивается в свои Сфирот.
- Менора символизирует состояние Рахели с Зеир Анпином в тайне спина к спине.
At the beginning of the emanation of Ze'ir Anpin (Z"A) and Nukva (Rachel), they were attached back-to-back, as in the secret of "You have formed me behind and before" (Psalms 139:5). Rachel's back was initially in the form of a single point, and it was necessary to build and elevate her in the secret of Nukva. Initially, she was in the ten Sefirot at the back with Z"A, to grow and elevate her until she reached a stature similar to that of Z"A in the form of a single point. Then Z"A would re-enter in the secret of Nesirah (separation) and she would come into her full Sefirot. Afterwards, she would continue to grow and elevate until she reached a stature similar to the Mochin (intellects) of the face of Z"A, and they would unite face-to-face.
Regarding the Menorah, the esteemed Rabbi of blessed memory wrote with more clarity that the Menorah, as mentioned, is a representation of Rachel in her state when she stands with Z"A in the secret of back-to-back. This is the aspect of her lower Sefirot (Chesed, Gevurah, Tiferet) when Rachel stands behind Z"A, as explained above. She grows into a complete Partzuf (spiritual configuration) in the back of Z"A.
В начале Ацилута (אצילות) Зеир Анпин (זעיר אנפין, З"А) и Нуква (נוקבא, женский аспект, в данном контексте Рахель) были соединены спинами, как сказано в Псалме: «Ты окружил меня спереди и сзади» (Теилим 139:5). Это указывает на состояние, когда Рахель находилась в состоянии одной точки, и необходимо было её развить и поднять. Это состояние называется «сод» (тайна).
Изначально она находилась в десяти сфирот (ספירות) спиной к спине с З"А, чтобы её возвысить и поднять до уровня, подобного росту З"А. В этом состоянии она была в одной точке, и затем З"А снова вошёл в состояние «несира» (разделение), чтобы она вошла в свои сфирот. После этого она будет расти и возвышаться, пока не достигнет уровня, подобного мозгам (мохин) З"А, и они объединятся лицом к лицу.
Это объясняет состояние Рахель, но более подробно Рабби (зикроно ливраха, благословенна память о нём) писал, что Менора (מנורה) символизирует состояние Рахель, когда она стоит с З"А в состоянии спина к спине. Это состояние её нижних сфирот (חג"ת — Хесед, Гвура, Тиферет).
Рахель находится в состоянии, когда она уже описана выше, как стоящая за З"А, и она должна вырасти до полного парцуфа (פרצוף) в состоянии спина к спине.
וקבאנ קראנתחיל ברחל הנ"ו
קודהנ "ל, שהיאנדז"א האמיתית כ
"ל והיא המלכות שבהם, והיא אשת ישראלנקודות הכוללות כל עולם האצילות כנ 'עשירית מן הי
ה"י דאמא, והיאנ תבאר כי היא יוצאת מן הת"ת מהארת המוחין שלנ קרא ז"א בכל מקום, וכברנה
ה אחור באחור מהחזה דז"אנעומדת באחורי ז"א בתחלת בריאתה ותקו
,ולמטה עד סיום רגליו
"ל, ובפרטנומקום זה הוא שיעור קומה שלה בכל הי"ס... ולכן כדי שלא יתאחזו בה הקלי' לסבת ה
ו רוצין שיתאחזו בה הקלי', מה שאין כן בלאה כמונוקבא דז"א העיקרית והאמיתית ואין אנ שהוא
חו זו"ן אחור באחור דבוקים יחד 'אחד באחדנשיתבאר במקומו. ולכן הו
(וניגשו ורוח' )היי
יהן' ולא יעבור זר בתוכם כלל, להיותן מדובקים ומחוברין יחד ממש, עדנים 'לא יעבור בינהחיצו
שארונסירה ממש כמאמר רז"ל על פסוק )בראשית ב( 'ויבן ה' אלהים את הצלע', ונ שצריך אחר כך
נ ים כלל. ואחר אשרני רחל מגולים כי אין שם אחיזת החיצוני ז"א ופנפ מתקו על ידינתבסמו ו
יםנסרו, כי כבר אין כח בחיצוננ ים אחרנים בפנסירה אלו האחוריים שלהם, אז חוזרין זו"ן פנה
."להתאחז אפילו באחוריים
" :סירה ביתר ביאורנין ההגדלה והנולהלן )פ"ב( כתב בע 'ויפל ה' אלהים תרדמ"ה' )שם( גימטריא
קראיםנסירה היתה בהיות בו אחוריים אלו הנודע, והנתרגו"ם, כי כל האחוריים הם בסוד רבוע כ
ין כי בכל אחד מט' ספירות דז"א יש בה הוי"הנים. והענים בפנ"ל ואחר כך הביאה פנתרדמה כ
ודע, והרי ט' פענאחת, ובאחוריים שלה הוא גימטריא ע"ב כ מים ע"ב גימטריא תרדמ"ה והם
ות, והואנם יש בה ב' בחינסירה והבן זה מאד. ואמנין אל המל' בעת הניתנ גימטריא תרגו"ם, וכולם
,ה העשירית של אחור היא לבדה בהנים ואחור. ובעת האחור כל הט' שלה של אחור הם בו, ובחינפ
סירה מתחבנותמיד לעולם עומדת בחזה שלו באחוריו. ואחר כך ב רין כל הט' )ס"א כל הי'( אחוריים
ים, ויושבת בסוד תפיליןנת פנקודה אחרת לבד מבחינ ים ישנגדלת כמוהו. ואחר כך בפנבה יחד ו
,ין בה אחת לאחתניתנ ים שלה אזנות דפנה זזה משם לעולם, ואז כל הט' בחינדיד לעולם עמו ואי
ו אומרים שאנים כמוהו, באופן כי כשאנים בפנתגדלה פנעד ש גדלת אחור באחור אז חוזרתנחר ש
ים שלה איןנת פנים, שעדיין בבחינת פנקודה מבחינ ים, פירוש הוא על אותהנה בפנקודה קטנ להיות
."ם כל האחוריים הם שלמים לגמרי והבן זה מאדנקודה אחת, אמנ לה רק
תבארנ ,ים המבואר בזהנים בפנוק' בסוד אחור באחור ואחר כך בסוד פנסדר אצילות זו"ן וגידול ה
.ה דרוש א(, עיי"שנות )שער דרושי הלילה דרוש ו, ובדרושי ראש השנגם בשער הכוו
:שער המצוות רותיהנ וק' דז"א העומדת עמו אחור באחור, ושבעהנ ורה היא רחלנ"ודע, כי המ
קרא גוף שלה, )והם( מצויירים כעין שלשהנות מחסד עד מלכות שבה, הנהם שבעה ספירות תחתו
."ורה ימין ושמאל ואמצעני מנק
תפרש בשער המצות כאן, ויש להביא סייעתא משערנ ים והקבלתם לז' ספירות לאנהסדר של הק
:ין קבלת שבת( וז"לנות )ענהכוו "
קרא ז' מרגלאןנז' שמות היוצאים מן ז' אותיות אהי"ה יה"ו, ה
'ה דאהי"ה באמצען, והם כדמיון זנדבריאה, והם ג' אותיות מצד ימין וג' מצד שמאל ואות ה' אחרו