קרח
17 · Корах
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
Core Idea
The names Abel and Moses reflect spiritual roots and rectifications, with Abel's name symbolizing a flawed emanation corrected by Moses' pure emanations.
Имена Авель и Моше отражают духовные корни и исправления: имя Авель символизирует испорченное излучение, исправленное чистыми излучениями Моше.
Key Points
- שמו של הבל מייצג בחינה עם פגם, בעוד משה רבינו מייצג בחינה שלמה וטובה.
- הגימטריה של שמות הבל ומשה מרמזת על תיקון הפגמים שבבחינת הבל באמצעות יצוצות טהורים של משה.
- נשמתו של משה קשורה לשורש נעול, המייצג את הרעיא מהימנא של עם ישראל.
- הקשר בין שמות הבל ומשה מדגים את התהליך של תיקון רוחני מהפגם אל השלמות.
- שורש קרח קשור לשורש הבל, ומצביע על פגמים רוחניים שיש לתקן.
שמה של הבל, שכאמור לאנת הנו היה גלגול של בחינה, משה רבינה
היה
שום בה
פגמו כלל, ומשום כךנ יצוצות שלאנ ו היה כולו טוב. בהבל היו ל"זנפגם ומשה רבי
,שמת הבלנ יצוצינ יצוצות הטובים. שארנקרא שמו הב"ל בגימטריא ל"ז על שם הנ
ם שה
ו תיקן אףנפגמו. ומשה רבינ יצוצותנ ש"ח את ,יצוצותנ אותן הש"ח לכן ש"ח
ול"ז יצוצות שמצד הבל בן אדםנשמתו משורש הנעולה בגימטריא משה, לרמוז ש
הראשון49.
י ישראלנב
ינב
אנשמתו של משה רעיא מהימנ פינדור המדבר, היו ע50
, לכן גם שורש
שמותיהןנ
וא ה שמת הבלנ תנמבחי ,
,כן ואם לכאורה
שמתנ גם שורש קרח ה
וא
מהצד
של הבל .
The name of Hevel, as stated, was a Gilgul of a certain aspect; Moshe Rabbeinu had no blemish in it at all, and for that reason the Nitzotzot of that [aspect] were entirely good. In Hevel there were L"Z that were blemished, and Moshe Rabbeinu [had] the good Nitzotzot of the Neshamah of Hevel. The rest are called by the name Hevel, in Gematria L"Z, after the Nitzotzot that were blemished. And Moshe Rabbeinu rectified even those Sh"Ch Nitzotzot; therefore, Sh"Ch [and] L"Z Nitzotzot, which are on the side of Hevel son of Adam, his Neshamah is from the root of the "locked one" in Gematria Moshe, to allude that [it is] from the first [man].
The Neshamah of Moshe, the faithful shepherd, in the generation of the wilderness, were seventy [souls]; therefore, their root as well.
And if, seemingly, the Neshamah [is] also the root of Korach, it is from the side of Hevel.
Имя Геваля (הבל), как было сказано, было гильгулом (גלגול) уровня (בחינה), и у Моше Рабейну (משה רבינה) не было в нем никакого изъяна (פגם כלל), и поэтому ницоцот (נצוצות) этого уровня были все хорошие (כולו טוב). В Гевале (בהבל) были тридцать семь (ל"ז) изъянов, а у Моше Рабейну ницоцот были хорошие. Остальное называется именем Геваля (שמו הב"ל) по гематрии тридцать семь (ל"ז) в честь тех, кто исправил (תיקן) эти изъяны. У Моше Рабейну ницоцот были сто восемьдесят (ש"ח), и ницоцот те же сто восемьдесят (אותן הש"ח), поэтому сто восемьдесят (ש"ח) и тридцать семь (ל"ז) ницоцот с точки зрения Геваля — душа человека (בן אדם נשמתו) коренится в запечатанном корне (שורש הנעולה) по гематрии Моше (משה), намекая на первого (הראשון) сына Израиля (בן ישראל).
Душа Моше (נשמתו של משה), верного пастыря (רעיא מהימנא) пустыни (פינדור המדבר), была, следовательно, корнем (שורש) их имен (שמותיהן). Так и смерть Геваля (שמת הבל) была, как будто, смертью (תנמבחי) с точки зрения корня Кораха (שורש קרח) и с точки зрения Геваля (מהצד של הבל).
Names and Gematria
Spiritual Emanations
Rectification (Tikkun)
Soul Roots
Lurianic Kabbalah
Korach and Abel
Moshe Rabbeinu
ך י'תרו בא אליך' )שמות י"ח( וכו' ר"ת עולה אחי, לפיני ח'ותנ'ספר הליקוטים )פרשת יתרו(: "'א
ין ואמר ליתנשיתרו היה גלגול קין ומשה בסוד הבל, ולכן רמז לו שהוא אחיו. ולפי שכפר קין בדי
פרק מ(, אמר עתה 'בא אליך', רצה לומר לתקן. וחידש פרשתנ"דין ולית דיין )אבות דר ,יןנהדי
ים כשהיהנקרא "כהן מדין", לפי שהיה ראש המדנו גם כן שנשהיא פרשת 'ואתה תחזה' וכו'. ומצי
."'ת קין, בסוד )בראשית ד( 'ויקם קין אל הבל אחיונבבחי
יצוצות והיונ פשות ומכמהנ פש הבל היתה כלולה מכמהנ שער הפסוקים )פרשת קרח(: "דע כי
יצוצות הטובות שבהבלנ יצוצות, ומספרנ יצוצות הרעות שבה היו ש"חנמעורבות טוב ורע, ושאר ה
ו ע"הניצוציו הטובים. אבל משה רבינ קרא על שםניצוצות בלבד כמספר שמו של הבל, הנ היו ל"ז
תקןנ
ה הב"לנו על פסוק )שמות ב( 'ותרא אותו כי טוב הוא'. והנלגמרי והיה כלו טוב, כמו שביאר
."יצוצות שבו, היו טובותנ וש"ח הם בגימטריא משה, לרמוז כי כל שמ"ה
ה למה שכתב בשער הפסוקים )פרשתנו על 'ותרא אותו כי טוב הוא' הכוונומה שכתב כמו שביאר
בראשית דרוש ד, וכן הביאו בפרשת שמות(: "וזהו שכתוב 'ותרא אותו כי טוב הוא', כי היתה יראה
הו'. כתיב הכאנשלא יהיה קין שהיה בו טוב ורע, וכשראתה כי טוב הוא לבד בלא רע, אז 'ותצפ
'ות ."'רא אותו כי טוב הוא', וכתיב התם 'ותרא האשה כי טוב העץ' וגו
ת העץ, מבואר בשערנו שהוא בחינשמת משה רבינפים מנשמות דור המדבר היו ענ ין זה שכלנע
ת הטוב, שהובררו מאותםנתבאר כי הם בחינ ת דור המדבר כברנהפסוקים )פרשת שמות(: "בחי
ות בתכלית, כי הם משרש הדעת העליון ברישא דז"א. וזהו טעםנשמות עליונ י אדם, שהםנגעי בנ
קראו דורנש
פים של משה, לכן הוצרך להיות משה הגואל שלהם. ולכןנדעה, בסוד הדעת. ולהיותם ע
זכר במדרש רבה )שמו"ר ג, יד(, לפי שהיהנה, כנהפציר בו הקב"ה, בשבעת הימים של מראות הס
(קראו דורו של משה. גם זהו סוד פסוק )במדבר י"אניו ממש, ונמוכרח להיות על ידו, כי כלם ב
כי הריתינ'הא
ותנק', וכל המזונכי ילדתיהו )וגו'( כאשר ישא האומן את היונאת כל העם הזה אם א
."ק, המוכרח לגדלו ולהטריפו לחם חוקונשלהם היו על ידי משה, כאומן את היו
:עוד מבואר שם זכרו הערב רב על שם עמו של משה, כמו שאמרנ"גם בזה תבין, כמה פעמים ש
הכתוב )שמות ל"ב( 'לך רד כי שחת עמך אשר הוצאת מארץ מצרים', לפי שכל דור המדבר, וכל הערב
שמה לגוף. וזהו סוד פסוק )במדבר י"א( 'שש מאות אלףניצוציו, והוא להם כנפיו ונרב, כלם הם ע
כינרגלי העם אשר א
'בקרבו-
."שמה בתוך הגוףנבקרבו ממש, כ
ו הואנשמתו של משה רבינ ושורש
שמתו "דור דעה", על שם שהם הדורנ יצוצינפיו ונקרא דורו שהם ענ ת דעת דז"א, לכןנמבחי
.ונשמתו היא הדעה, שהוא משה רבינש
-
-
קרח פרשת
ין ואמר ליתנשיתרו היה גלגול קין ומשה בסוד הבל, ולכן רמז לו שהוא אחיו. ולפי שכפר קין בדי
פרק מ(, אמר עתה 'בא אליך', רצה לומר לתקן. וחידש פרשתנ"דין ולית דיין )אבות דר ,יןנהדי
ים כשהיהנקרא "כהן מדין", לפי שהיה ראש המדנו גם כן שנשהיא פרשת 'ואתה תחזה' וכו'. ומצי
."'ת קין, בסוד )בראשית ד( 'ויקם קין אל הבל אחיונבבחי
יצוצות והיונ פשות ומכמהנ פש הבל היתה כלולה מכמהנ שער הפסוקים )פרשת קרח(: "דע כי
יצוצות הטובות שבהבלנ יצוצות, ומספרנ יצוצות הרעות שבה היו ש"חנמעורבות טוב ורע, ושאר ה
ו ע"הניצוציו הטובים. אבל משה רבינ קרא על שםניצוצות בלבד כמספר שמו של הבל, הנ היו ל"ז
תקןנ
ה הב"לנו על פסוק )שמות ב( 'ותרא אותו כי טוב הוא'. והנלגמרי והיה כלו טוב, כמו שביאר
."יצוצות שבו, היו טובותנ וש"ח הם בגימטריא משה, לרמוז כי כל שמ"ה
ה למה שכתב בשער הפסוקים )פרשתנו על 'ותרא אותו כי טוב הוא' הכוונומה שכתב כמו שביאר
בראשית דרוש ד, וכן הביאו בפרשת שמות(: "וזהו שכתוב 'ותרא אותו כי טוב הוא', כי היתה יראה
הו'. כתיב הכאנשלא יהיה קין שהיה בו טוב ורע, וכשראתה כי טוב הוא לבד בלא רע, אז 'ותצפ
'ות ."'רא אותו כי טוב הוא', וכתיב התם 'ותרא האשה כי טוב העץ' וגו
ת העץ, מבואר בשערנו שהוא בחינשמת משה רבינפים מנשמות דור המדבר היו ענ ין זה שכלנע
ת הטוב, שהובררו מאותםנתבאר כי הם בחינ ת דור המדבר כברנהפסוקים )פרשת שמות(: "בחי
ות בתכלית, כי הם משרש הדעת העליון ברישא דז"א. וזהו טעםנשמות עליונ י אדם, שהםנגעי בנ
קראו דורנש
פים של משה, לכן הוצרך להיות משה הגואל שלהם. ולכןנדעה, בסוד הדעת. ולהיותם ע
זכר במדרש רבה )שמו"ר ג, יד(, לפי שהיהנה, כנהפציר בו הקב"ה, בשבעת הימים של מראות הס
(קראו דורו של משה. גם זהו סוד פסוק )במדבר י"אניו ממש, ונמוכרח להיות על ידו, כי כלם ב
כי הריתינ'הא
ותנק', וכל המזונכי ילדתיהו )וגו'( כאשר ישא האומן את היונאת כל העם הזה אם א
."ק, המוכרח לגדלו ולהטריפו לחם חוקונשלהם היו על ידי משה, כאומן את היו
:עוד מבואר שם זכרו הערב רב על שם עמו של משה, כמו שאמרנ"גם בזה תבין, כמה פעמים ש
הכתוב )שמות ל"ב( 'לך רד כי שחת עמך אשר הוצאת מארץ מצרים', לפי שכל דור המדבר, וכל הערב
שמה לגוף. וזהו סוד פסוק )במדבר י"א( 'שש מאות אלףניצוציו, והוא להם כנפיו ונרב, כלם הם ע
כינרגלי העם אשר א
'בקרבו-
."שמה בתוך הגוףנבקרבו ממש, כ
ו הואנשמתו של משה רבינ ושורש
שמתו "דור דעה", על שם שהם הדורנ יצוצינפיו ונקרא דורו שהם ענ ת דעת דז"א, לכןנמבחי
.ונשמתו היא הדעה, שהוא משה רבינש
-
-
קרח פרשת