Beer Moshe Et HaTorah — Bamidbar (Numbers) / Korach

קרח

39 · Корах

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

Core Idea

Korach's rebellion disrupts divine light flow, but through rectification and the righteous redeemer, the original order and illumination are restored.

Восстание Кораха нарушает поток божественного света, но через исправление и праведного мессии первоначальный порядок и освещение восстанавливаются.

Key Points

  • קרח עורר מחלוקת פנימית שהפריעה לזרימת האורות האלוהיים.
  • משה חשש מפני פגיעה בתיקון הכללי של העולמות וגורל זרעו.
  • הגזירה על קרח נועדה להביא לשיבוץ מחדש של האורות והמשכת ההשתלשלות.
  • באמצעות גואל צדק יושלם התיקון ויחזור הסדר האלוהי.
  • החכמה והארון מסמלים את ההנהגה הרוחנית המחזירה את האורות למקומם.
כך היה הולך קרח, ומלבה בקרבו את אש ו המחלוקת הדאגה עבור חייו, ולא זו בלבד אלא גם שאירע טוב לא מקרה אותו יקרהו שלא ,אנפש משה רעיא מהימנהיה חושש ל להיות עולם עד ולזרעו לו גזרנלהבל בהטותו אז את האורות דאבא לעבר רחל, ש הרגין עד ביאת גואל צדק שאז יושלם התיקוןנת הנבבחי )ין הערי מקלטנכמבואר לעיל בע( . לכל כסדרן האורות והמשכת ההשתלשלות ייןנומתוך טובתו וטובת כללות ע כולם העולמות- פגם בענ חשב מחשבה איך להציל את המצב שלפי דעתו קבות מעשה שילוח .המרגלים לכן רצה קדישא אנשיבוא אהרן כה128 החכמה לספירת הרומז) ,(וכה ופורים פ"ונחיים שער ר"ח ח קרא ראש הלוייםנהו לקרח הניוותר על מעמדו וית129 כך ו ישובו אורות אבא להאיר כסדרן. וגם ונוממילא, תתבטל גזירת מיתה מעל משה רבי .להם הצריכים למקומות להאיר ישובו שוב דאבא האורות
Thus Korach would go, and he would fan within himself the fire of the dispute— the worry for his life; and not only this, but also that there occurred for good—not a chance that would happen—he was not; Moshe, the faithful shepherd, was concerned that it had been decreed for him and for his seed to be annihilated in the world forever, when then he diverted the lights of Abba toward Rachel, that he would be killed until the coming of a righteous redeemer, at which time the Tikkun will be completed, the matter of the cities of refuge, as explained above. And from his benefit and the benefit of the generality of all all the Olamot—the blemish—in this matter he devised a thought how to save the situation, that according to his view followed the deed of the sending of the spies. Therefore he wanted that Aharon would come, holy man 128 (the allusion of the wisdom to the sefirah), and thus, and Purim, and Chayyim, Sha'ar Rosh Chodesh, chapter 129—he called the head of the Leviyim, that Korach would forgo his standing, and he would thus, and the lights of Abba would return to shine in their proper order. And also, consequently, the decree of death from upon Moshe Rabbeinu will be nullified. The lights of Abba will return again, to shine for those who require [them], to the places.
Так происходило с Корахом: он разжигал в себе огонь спора и тревоги за свою жизнь, и не только это, но и когда происходило что-то хорошее, он боялся, что это случится с ним, а не с ним — душа Моше, верный пастырь, боялся за него и за его потомство, что будет навечно в мире, и поэтому было решено склонить Орот Аба (Огни Аба) в сторону Рахель, чтобы до прихода праведного Гоэля, когда исправление будет завершено, все Орот и нисхождение их шли в порядке и из добра его и блага всего общего для всех миров — не было бы изъяна в мысли, как спасти ситуацию, которая по его мнению была актом посылания шпионов.

Поэтому он хотел, чтобы пришли святые люди — Аарон и Ко (128), чтобы они отказались от своего положения и так Орот Аба снова засияли в порядке.

И также, как сказано, отменится смертный приговор над рабби Моше, и для тех, кто нуждается в местах для освещения, Орот Аба снова вернутся.

Divine Light Spiritual Rectification Korach's Rebellion Righteous Redeemer Mystical Order Lurianic Kabbalah Spiritual Hierarchy
עץ מהפרי לעיל ונכפי שהבא
ין זה בשם רבו הרה"קנומצאתי און לי, בספר יגל יעקב )פרשת יתרו לרה"ק ממישקולץ( שהביא ע
ו: "שמעתי ממורי בעל אמרי יוסף בביאור מאמר רז"ל עלנקא זי"ע, וזה לשונר' יוסף מאיר מספי
יו' מלמד שחשדוהו באשת איש, שהוא דבר מבהיל וזר. ואמר על פינהפסוק 'וישמע משה ויפול על פ
ולדה עם הבל, ולכן הרגונודע מאר"י ז"ל אשר מחלוקת קין והבל היה על התאומה יתירה שנה
תגלגל בקרח, וגם כן חלק על משהנ פש של קין בהמצרי שהרגו משה, והרוחנתגלגל אחר כך הנו
ה, כי צפורה היתה גלגולנתגלגלה ביתרו, ויתרו תקן מה שפגם בראשונ שמהנו והרגו משה, והנרבי
אותה תא ומה יתירה והחזירה עכשיו למשה, )וגם אמר קראן לו ויאכל לחם כפשוטו להחיות ברעב
פשו לתקן מה שהרגו בגלגול הקדום(. ועל פי זה יובן מאוד כי אותה הכת שהחזיקו בצד קרח, הםנ
חשבו שהצדק עם קרח ועם קין, וממילא אין מגיע לו התאומה היתירה, כי שייך לקין, וממילא לפי
דעתם הוי
."צפורה כאשת איש
ו מספה"ק בית עולמים, שכתב שמצות ציצית הוא תיקון למחלוקת קין והבל, ומבארנלהלן הבא
ישואין. ולפי האמור כאן יתבאר באורנ סמכה מצות גדילים תעשה לך למצותנ שם בארוכה למה
ין זהנה קרח ועדתו, היו מלעיבים במלאכי אלקים אודות ענכון, שבעת שקדחה אש המחלוקת במחנ
ישואיןנ של .ם כי היא כביכול אשת איש, עיין שם ויערב לךנם כתיקונישואין אינ, ואמרו כי ה
ביא מהרב מלבי"ם )במדבר ט"ז, ה(: "וישמע משה, פי' חז"ל שחשדוהו באשת איש, כי בודאינ ואגב
בואתם הוא באספקלריא המאירה מן הא"ס בעצמו שזה היה מדרגת משה, רקנלא טעו לחשוב ש
בואת משה היא ממדרגה שפלה באמצעות מלאך המקבל שפע ממה שעליו, אונ שטעו לחשוב שגם
מן השכל הפועל ."ת מקבל לא משפיענקרא אשת איש, שהוא בחינ כדעת המתפלספים, שזה
תםנאגרא דכלה )פרשת קרח(: "וירצה עוד באומרו על משה ועל אהרן. על בכל אחד, להורות כוו
(שלא לשם שמים, דכתב בעמק המלך )וכן הוא במקובלים( דקרח לקח משורש קין )ועיין ג"ז בפליאה
שמת קין לקח אהרן )הגם שיש במקובלים שהטוב היה ביתרו עכ"ז הכל אמת ליודעינוהיותר טוב שב
ב גד משה שהוא הפכונ ה זה אין חידוש כל כך שהתקומם קרחנה(, וידוע דמשה היה מסוד הבל, והני
ה הוא עצם מעצמו ממש, על כרחךני האדמה, אבל על אהרן תגדל התימה שהנמאז בהיותם על פ
."היה זה עצת היצר שלא בטבע. וז"ש על משה ועל אהרן
ין מחלוקת קרח במשה, תבין אותו ממה שכתוב בזוהרנספר הלקוטים בפרשתן )ד"ה עוד(: "עוד ע
,פרשת בראשית )דף י"ז ע"א( בפסוק 'ויאמר אלהי"ם יהי רקיע בתוך המים' וכו', בחצי המאמר
א דא מחלוקת קרח באהרן. דע, כי קרח לוי שהוא גבורה, שהיה ראש הלוים, שהיאנוז"ל: כגוו
ה הנבחי ה דגבורות, אהרן חסדים. הרי מחלוקת שמאל בימין, אסתכל משה ואמר ראוי לינעליו
וגע למשה כי הוא הממתק הגבורות למעלה עמודא דאמצעיתא, וגםנ יהם, וזהנלהשתדל להסכים בי
-
-
קרח פרשת
Contents