שלח
2 · Шлах
Display Settings
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
Core Idea
Aaron's lighting of the Menorah symbolizes the elevation of holy sparks from lower worlds to the realm of Atzilut.
Зажигание Меноры Аароном символизирует возвышение святых искр из нижних миров в мир Ацилут.
Key Points
- אהרן הכהן מצווה להדליק את המנורה באופן מיוחד.
- הדלקת המנורה מסמלת העלאת ניצוצות קדושה.
- העלאת הניצוצות היא ממקום התפזרותם בעולמות בי"ע.
- הניצוצות מועלים עד לעולם האצילות.
- אהרן הכהן מייצג את יסוד אבא באצילות.
- Aaron the High Priest is commanded to light the menorah in a special manner.
- Lighting the menorah symbolizes the elevation of sparks of holiness.
- The elevation of the sparks is from the place of their dispersion in the worlds of Beriah, Yetzirah, and Asiyah.
- The sparks are elevated up to the world of Atzilut.
- Aaron the High Priest represents the Yesod of Abba in Atzilut.
- Аарон Когену поручено зажигать светильник особым образом.
- Зажигание светильника символизирует возвышение искр святости.
- Возвышение искр происходит из места их рассеяния в мирах БЕА.
- Искры возвышаются до мира Ацилут.
- Аарон Коген представляет собой Йесод Аба в Ацилуте.
In the portion of Behaalotcha, it is stated regarding Aaron and the commandment concerning the Menorah (Candelabrum), that the primary aspect was for the Kohen (Priest) to kindle and light it in a special manner. His action was deeply intentional, waiting until the flame would rise by itself (Numbers 8:2). This act of Aaron the Kohen was explained at length, as his actions were to elevate the holy sparks (Nitzotzot) and their exalted service, to include all the actions of the leaders in the wilderness.
The elevation of the sparks is elaborated extensively in the Gate of 288 Sparks (Sha'ar R'Pach) in the holy book Etz Chaim. It is explained that the elevation of these sparks is from the place where they were scattered in the worlds of Beriah, Yetzirah, and Asiyah (BY"A), to clarify them from there and elevate them to the world of Atzilut (Emanation). Therefore, as explained at length earlier in the portion of Behaalotcha, Aaron the Kohen, who is in the aspect of Yesod (Foundation) of Abba (Father), elevates them to the aspect of Atzilut within Atzilut.
This includes all the actions of the leaders, as well as all the actions of the house of Levi, who clarify within BY"A.
После введения в недельную главу Беаалотха говорится о заповеди, данной Аарону, и основное внимание уделяется его обязанности зажигать и поддерживать Менору (светильник) особым образом. Действие Аарона, как Коэна, было направлено на то, чтобы пламя поднималось само по себе. Это действие требовало глубокой концентрации и ожидания, чтобы пламя поднялось самостоятельно.
Объясняется, что это действие Аарона, Коэна, было связано с возвышением и включением всех святых искр (ניצוצות, Ницоцот) и их возвышенной работы, чтобы поднять их и включить в общее действие в пустыне.
Как подробно объясняется в «Шаар Рафах» в святой книге «Эц Хаим», подъем искр (ניצוצין, Ницоцин) заключается в их извлечении из мест, где они рассеяны в мирах Брия (בריאה), Йецира (יצירה) и Асия (עשיה), чтобы очистить их и поднять до мира Ацилут (אצילות).
Поэтому Аарон, Коэн, который соответствует аспекту Йесод (יסוד) в Парцуфе Аба (אבא), как объяснено ранее в главе Беаалотха, включает все действия, связанные с возвышением искр, а также все действия сыновей Леви (לוי), которые занимаются очищением в мирах Брия, Йецира и Асия.