שלח
3 · Шлах
Display Settings
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
Core Idea
There are two ways to elevate sparks: one risks falling into negativity, while the other maintains holiness by observing from within sacred realms.
Существует два способа возвышения искр: один рискует падением в негатив, а другой сохраняет святость, наблюдая изнутри священных сфер.
Key Points
- ישנן שתי דרכים להעלאת ניצוצות.
- דרך אחת עלולה להוביל לפגם ולמשיכה אחר הרע.
- הדרך השנייה שומרת על האדם בתוך הקדושה.
- העלאת ניצוצות מתוך היכלי הקדושה מגינה מפני משיכה לרע.
- הסבר מפורט יינתן בהמשך.
- There are two ways to elevate sparks.
- One way may lead to a blemish and attraction to evil.
- The second way keeps a person within holiness.
- Elevating sparks from the chambers of holiness protects against attraction to evil.
- A detailed explanation will be given later.
- Существуют два способа возвышения искр.
- Один из способов может привести к изъянам и притяжению к злу.
- Второй способ сохраняет человека в святости.
- Возвышение искр из чертогов святости защищает от притяжения к злу.
- Подробное объяснение будет дано позже.
There are two ways regarding the elevation of the Nitzotzot (Sparks). The first way can potentially lead to a defect in this work of elevating the Sparks. This occurs when the one who elevates the Sparks becomes enticed by the evil and is drawn after it. This path is briefly mentioned here, but it will not be explained in detail, as it involves the danger of leaving the realm of holiness and looking at the externalities. In this method, there is a risk that upon leaving the sacred, one may not be able to return safely.
The second way involves elevating the Sparks by observing them from one's position within the chambers of holiness. In this manner, one remains protected and surrounded by the higher holiness and is not drawn after the evil. These matters will be explained further below with more elaboration.
Существует два пути в поднятии ницоцот (искрами), и один из них может привести к изъянам в этой работе по поднятию. Первый путь может привести к тому, что человек, поднимающий ницоцот, будет соблазнён злом и увлечён за ним. Второй путь защищает человека от увлечения злом. Эти два пути будут объяснены кратко, так как их подробное объяснение будет дано позже.
Первый путь связан с поднятием ницоцот через выход из уровня святости и взгляд на внешнее. В этом случае есть опасность, что, выйдя из святости, человек не сможет вернуться в неё в безопасности, как это было с Биламом, который не смог извлечь ницоцот из своей речи.
Второй путь заключается в поднятии ницоцот, когда человек наблюдает за ними, оставаясь на своём месте внутри святых дворцов. Таким образом, он остаётся защищённым и окружённым высшей святостью и не увлекается за злом.
Далее эти пути будут объяснены более подробно.
סמכה פרשת מרגלים לפר' מרים לפינ )במדב"ר( למה
."שלקתה על עסקי דבה שדברה באחיה ורשעים הללו ראו ולא לקחו מוסר
עץ חיים )שער מ"
ב פ"
:(ה "ין כל העולמות כולם של אבי"ענכלל גדול באורך בעזרת השם בע הנ, ה
וקבא והיאנ שמה, יצירה ז"א והיא רוח, עשיהנ ודע כי אצילות אבא והוא חיה, בריאה אמא והיאנ
פש, והבן ושמענ
" .
ין שיסוד אבא הוא כללות כל האצילות דינובע
י קא, ראה פירוש הרמ"ז לזוה"ק )פרשת קורח דף
קע"
:(ב"ע ו "
ימיותנעלם בתכלית ההעלם, והוא פנורזא דא, כל רזא הוא ביסוד, ובפרט ביסוד אבא ה
ן באצילות שהוא סוד י' שבשם, בכללות אצילות בריאה יצירה עשיהנהאצילות כידוע, דאבא מק
ימינימיותו היותר פנהכולל, והוא מחיה כל האצילות בפ ".
-
-פרשת שלח