שלח

34 · Шлах

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

Core Idea

Moses' instructions to the spies focused on the land's potential, while the spies emphasized the challenges, highlighting a divergence in perspective and intent.

Указания Моисея разведчикам были сосредоточены на потенциале земли, в то время как разведчики акцентировали внимание на трудностях, подчеркивая различие в перспективе и намерениях.

Key Points

  • משה רבינו ציווה לתור את הארץ ולבחון את פוטנציאליה.
  • המרגלים התמקדו בקשיים ובסכנות שבארץ.
  • יש הבדל בין הוראת משה לבין הדיווח של המרגלים.
  • כלב ניסה להפריך את דברי המרגלים ולעודד את העם.
  • המרגלים הוציאו דיבת הארץ והפחידו את העם.
  • Moses our teacher commanded to scout the land and examine its potentials.
  • The spies focused on the difficulties and dangers in the land.
  • There is a difference between Moses' instruction and the report of the spies.
  • Caleb tried to refute the words of the spies and encourage the people.
  • The spies spread a bad report about the land and frightened the people.
  • Моисей повелел разведать землю и оценить её потенциал.
  • Разведчики сосредоточились на трудностях и опасностях в земле.
  • Существует разница между указанием Моисея и докладом разведчиков.
  • Калев пытался опровергнуть слова разведчиков и ободрить народ.
  • Разведчики распространили клевету о земле и напугали народ.
צאתם בטרם המרגלים את ונבחין שיש הבדל וחילוק בין מה שציווה משה רבינ עתה לתור את הארץ לבין מה :ו לו לאחר ששבו אליו, הלא המה מבוארים בפסוקיםנשע "וישלח אתם משה עןנלתור את ארץ כ .ההר את ועליתם גבנויאמר אלהם עלו זה ב וראיתם את הארץ מה הוא ואת העם הישב עליה אם הוא המעט הרפה הוא החזק .רב ומה הארץ ,אשר הוא ישב בה הטובה הוא אם רעה ומה הערים אשר הוא יושב .ים אם במבצריםנה הבמחנבה הארץ ומה ,ה הוא אם רזה היש בה עץ אם איןנהשמ ."ביםנוהתחזקתם ולקחתם מפרי הארץ והימים ימי בכורי ע ו וגם זבתנו אל הארץ אשר שלחתנוכאשר שבו אליו כתיב: "ויספרו לו ויאמרו בא אפס .פריה וזה הוא ודבש חלב כי עז העם מאד גדלת בצרות והערים בארץ הישב וגם ונק ראינילדי הע גב, והחתי והיבוסי והאמרי יושב בהרנשם. עמלק יושב בארץ ה י יושב על הים ועל יד הירדן". אז היסה כלב את כל העם, והפריך את דברינענוהכ וכלנ ו אותה כי יכולנעלה וירשנ המרגלים: "ויהס כלב את העם אל משה ויאמר עלה שים אשר עלו עמונלה". ושוב הרימו המרגלים קול זעקה: "והא לעלות וכלנ אמרו לא לאמר ישראל ינו. ויציאו דבת הארץ אשר תרו אתה אל בנאל העם כי חזק הוא ממ ו בתוכהנו בה לתור אתה ארץ אכלת יושביה הוא וכל העם אשר ראינהארץ אשר עבר ו כחגבים וכןנינהי בעינפלים ונק מן הני ענפילים בנו את הנשי מדות. ושם ראינא ."יהםנו בעינהיי שאלות על כהלכה והשיבו יןנו המרגלים כענה אמת כי במושכל ראשון, לכאורה ענה ,לעומק עייןנען. אולם כשנו ועל מה שצווה עליהם לבדוק בבואם אל ארץ כנמשה רבי ראה כי עיקר בקשת משה היתה לבדוק ולתור אתנ הנה הארץ עיקר המרגלים ואילו תם היתה אודותנטע העם סובים עלנהיושב שם, לעומת דברי כלב ש הארץ כאשר .משה לו דיבר ל"נוי המובהק הזה, העולה מעיון במקראות הנהשי- ו, שאין בונמלמדי .גדולה הנמקרה אלא שהוא בכוו
### Translation of Section 34: 'The Instruction After Its Fulfillment and What Moses Commanded the Spies'

We observe a distinction and differentiation between what Moses our Teacher commanded when he sent the spies to explore the land and what they reported upon their return. This is elucidated in the verses:

"And Moses sent them to explore the land of Canaan, and he said to them, 'Go up this way by the south, and go up into the mountain, and see the land, what it is; and the people that dwell therein, whether they are strong or weak, few or many; and what the land is that they dwell in, whether it is good or bad; and what cities they dwell in, whether in camps or in strongholds; and what the land is, whether it is fat or lean, whether there is wood therein or not. And be of good courage, and bring of the fruit of the land.' Now the time was the time of the first ripe grapes." (Numbers 13:17-20)

When they returned to him, it is written: "And they told him, and said, 'We came unto the land where you sent us, and surely it flows with milk and honey; and this is its fruit. Nevertheless, the people that dwell in the land are strong, and the cities are fortified and very great; and moreover, we saw the children of Anak there. Amalek dwells in the land of the south; and the Hittite, and the Jebusite, and the Amorite dwell in the mountains; and the Canaanite dwells by the sea, and by the side of the Jordan.'" (Numbers 13:27-29)

Then Caleb silenced the people before Moses, and he contradicted their words, saying, "Let us go up at once, and possess it; for we are well able to overcome it." (Numbers 13:30)

But the spies raised their voices in protest, saying, "We are not able to go up against the people; for they are stronger than we." And they spread an evil report of the land which they had explored to the children of Israel, saying, "The land, through which we have gone to explore it, is a land that eats up its inhabitants; and all the people that we saw in it are men of great stature. And there we saw the Nephilim, the sons of Anak, who come of the Nephilim; and we were in our own sight as grasshoppers, and so we were in their sight." (Numbers 13:31-33)

At first glance, the spies seemed to answer truthfully according to the questions posed to them. However, upon deeper examination of what Moses commanded them to investigate upon entering the land of Canaan, it becomes clear that the primary request of Moses was to examine and explore the land itself. The spies, however, focused mainly on the people dwelling there, contrasting with Caleb's words, which aligned with Moses' original intent.

This distinct difference, arising from the examination of the scriptures, teaches us that the great failure was not in the report itself but in the intention behind it.

### Раздел 34: Указание Моше о разведчиках и их возвращение

В этом разделе мы рассмотрим различие между тем, что Моше, наш учитель, заповедал разведчикам перед их отправлением исследовать землю, и тем, что произошло после их возвращения. Это различие ясно из стихов:

«И послал их Моше для исследования земли Канаан, и сказал им: "Поднимитесь на гору и посмотрите на землю, какова она, и на народ, живущий на ней, силен ли он или слаб, малочисленен ли или многочисленен. И какова земля, на которой он живет, хороша ли она или плоха. И каковы города, в которых он живет, открыты ли они или укреплены. И какова земля, плодородна ли она или бесплодна, есть ли на ней деревья или нет. И будьте смелы, и возьмите от плодов земли". Это было во время первых плодов винограда» (Бамидбар 13:17-20).

Когда они вернулись к нему, написано: «И рассказали ему, и сказали: "Мы пришли в землю, в которую ты нас послал, и она действительно течет молоком и медом, и вот ее плоды. Но народ, живущий в земле, силен, и города укреплены и очень велики, и даже потомков Анака мы видели там. Амалекитяне живут в земле южной, а хетты, иевусеи и амореи живут на горе, а ханаанеи живут у моря и вдоль Иордана"» (Бамидбар 13:27-29).

Тогда Калев успокоил народ перед Моше и сказал: «Мы можем подняться и завладеть ею, ибо мы можем это сделать» (Бамидбар 13:30). Но разведчики подняли голос и сказали: «Мы не можем подняться против этого народа, ибо он сильнее нас. И они распускали худую молву о земле, которую они исследовали, среди сынов Израиля, говоря: "Земля, через которую мы прошли, чтобы исследовать ее, — это земля, пожирающая своих обитателей, и весь народ, который мы видели в ней, — люди великой меры. И там мы видели исполинов, сынов Анака, из исполинов, и мы были в наших глазах как саранча, и такими же мы были в их глазах"» (Бамидбар 13:31-33).

На первый взгляд, кажется, что разведчики ответили правдиво на вопросы, как если бы они отвечали на вопросы по закону. Однако, если мы углубимся в то, что Моше заповедал им исследовать при входе в землю Канаан, мы увидим, что основное требование Моше было исследовать землю. А основное внимание разведчиков было сосредоточено на народе, живущем там, в отличие от слов Калева, который говорил о земле, как и заповедал ему Моше.

Этот явный контраст, вытекающий из изучения текстов, не является случайным, но имеет большое значение.

Spies Moses Caleb Land of Israel Perspective
יךנהר כי אתן בידכם את ישבי הארץ וגרשתמו מפנפלשתים וממדבר עד ה". וכן להלן )שם ל"
(ד :
"י והחתי והפרזי והחוי והיבוסינעניך את האמרי והכני גורש מפננה".
גזרנ ובגלל חטא המרגלים
,ין זה אירע מיד עם המעפיליםנס, אלא שהיו צריכים לכלי זיין כאמור. ענ עליהם שלא יברחו בדרך
ש שהארץ חייבת להיכבש על ידי מלחמה, כדכתיב )במדבר ינשראו עין בעין את דבר העו
"ד(
:
"
ו. ויאמרנו אל המקום אשר אמר ה' כי חטאנו ועליננוישכמו בבקר ויעלו אל ראש ההר לאמר ה
ינגפו לפנמשה למה זה אתם עברים את פי ה' והוא לא תצלח. אל תעלו כי אין ה' בקרבכם ולא ת
'פלתם בחרב כי על כן שבתם מאחרי ה' ולא יהיה הניכם וני שם לפנענאיביכם. כי העמלקי והכ
עמכם. ו י הישב בהר ההוא ויכום ויכתום עד החרמהנענגו'. וירד העמלקי והכ".
וכן בחומש דברים
ו, ותחגרו איש את כלינו ה' אלקינו ככל אשר צונלחמנעלה ונ ונחנו לה' אנו ותאמרו אלי חטאנ'ותע
.'ו לעלת ההרהנמלחמתו ותהי
ין המלחמה בביאת הארץ כל עיקר, רקנזכר ענ ואילו קודם לכן לא
.לשון של "ביאה" ו"ירושה", שהוא כדבר המובן מאליו
וצריך להזכיר בזה, כי גם המלחמה שאחזו בה ישראל בסופו של דבר, לא היא שגרמה להם לרשת
הארץ, כדכתיב )תהלים מ"
(ד: "
אתה ידך גוים הורשת ותטעם תרע לאמים ותשלחם. כי לא בחרבם
יך כי רציתםנך וזרועך ואור פנירשו ארץ וזרועם לא הושיעה למו כי ימי"
ס מלובשנ. אלא שהיה ה
.יהםניהם ויגרשם מפני ה' הוא שהלך לפנבטבע ובטכסיס של מלחמה. אך ודאי שאור פ
-
-פרשת שלח