שלח
33 · Шлах
Display Settings
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
Core Idea
The generation of the wilderness failed to achieve the complete rectification of the world, delaying the ultimate redemption and leaving the world in a state of imperfection.
Поколение пустыни не смогло достичь полного исправления мира, задержав окончательное искупление и оставив мир в состоянии несовершенства.
Key Points
- דור המדבר לא זכה לתיקון השלם של העולם.
- אילו היו זוכים, היו מבטלים את כל הקלקולים והקליפות.
- חטא עץ הדעת גרם לערבוב טוב ורע.
- המרגלים כשלו והחשיכו את העולם.
- הגאולה השלימה נדחתה והעולם נשאר במצב של חוסר תיקון.
- The generation of the desert did not merit the complete rectification of the world.
- Had they merited, they would have annulled all the corruptions and klipot.
- The sin of the Tree of Knowledge caused the mixing of good and evil.
- The spies failed and darkened the world.
- The complete redemption was postponed, and the world remained in a state of lack of rectification.
- Поколение пустыни не удостоилось полного исправления мира.
- Если бы они удостоились, они бы устранили все пороки и оболочки.
- Грех Древа Познания привел к смешению добра и зла.
- Шпионы потерпели неудачу и омрачили мир.
- Полное избавление было отложено, и мир остался в состоянии неисправленности.
The essence of the matter is that Moshe Rabbeinu (Moses our Teacher) led the generation of the wilderness, and if they had merited, they would have brought about a holy Tikkun (rectification) for the Land of Israel. They would have corrected all the defects caused by the sin of the Tree of Knowledge, making it whole from all sides. Consequently, all the existing corruptions, such as the sin of the Golden Calf, would have been nullified.
Furthermore, all the Klipot (shells) would have been nullified, and the essence of the Erev Rav (mixed multitude) would have been nullified as well, because all this stems from the mixture of good and evil of the sin of the Tree of Knowledge, as it is stated in the Zohar [Zohar, Bereshit, Parashat Bereshit, page 26a]: "And from the Tree of Knowledge of good and evil, you shall not eat." The seven nations would have been nullified by themselves, and there would have been no need for the commandment of war to endanger the people of Israel to conquer them from the Holy Land, because the holiness would have overflowed and melted their hearts, expelling them by themselves.
However, the world did not merit this, and the spies failed. Instead of elevating the Tikkun and illuminating the world with complete and true redemption, they darkened the world and brought the situation to a corruption whose end is still not seen. And the people wept that night, returning to the wilderness, speaking slander about the Holy Land, and distancing the long-awaited and anticipated Tikkun.
Yet, it is still necessary to understand in which aspect they failed, perhaps it was in the aspect of the Ari (Rabbi Isaac Luria) in the Tree of Life (Etz Chaim) where they stumbled, bowed, and fell. This might provide a slight Tikkun for their error and hasten the complete redemption.
Из слов Рабби Моше под руководством Сфирот следует, что если бы израильтяне того поколения удостоились и достигли бы Тиккуна (исправления) для Святой Земли, они бы исправили все изъяны, начиная с греха Древа Познания, полностью и со всех сторон. В результате все уже существующие порчи, такие как грех Золотого Тельца и другие, были бы устранены.
Также все клипот (оболочки) были бы устранены, и сущность "эрев рав" (смешанного множества) была бы уничтожена, поскольку все это происходит из-за смешения добра и зла, возникшего в результате греха Древа Познания, как сказано в Зоаре [Зоар, Берешит, Парашат Берешит, стр. 26а]: "И от Древа Познания добра и зла не ешь от него". Также семь народов, которые были в Земле Израиля, были бы устранены сами по себе, и не было бы необходимости в войне, чтобы изгнать их из Святой Земли, потому что святость сама бы вытеснила их из сердец народов.
Однако мир не удостоился этого, и разведчики потерпели неудачу. Вместо того чтобы поднять Тиккун и осветить мир, они привели ситуацию к порче, последствия которой продолжаются до сих пор. Они вернулись в ту ночь, плача и распространяя клевету на Святую Землю, отдаляя долгожданное и ожидаемое исправление.
Тем не менее, возможно, это было бы в аспекте "падения для подъема", чтобы понять, в какой мере их ошибка может стать частичным исправлением и ускорить полное избавление.
הדעת עץ חטא אחר ,ו במידת מה בשעת קבלת התורהנשכבר בא אל תיקו
י שה
א בסוד טעימה מעץ החיים )עיין ויק"ר ט,
חשנג( ואז פסקה זוהמתן שהתחילה מחמת ה
שהטילה בחוה )שבת קמ"ו.(.
ה גם עליהם סהנקנמיתה ש ה
תבטלה )ע"ז ה.
( וכל אלו חזרו להם בשעה
שחטאו בעגל )עיין שם ובזוה"ק פרשת פקודי דף רל"ו ע"ב( בסוד )תהלים פ"
י אמרתי אלהיםנב( 'א
.'י עליון כולכם, אכן כאדם תמותון וכאחד השרים תפלונאתם וב
ואגב גררא ימאנ
וני, והיכן מצינחש הקדמונית היתה מחמת הנה הזוהמא הקדמונדבר חידוש, כי ה
.חש בחטא העגלנ ו שלנינע ומצאתי אומר, כי העגל היה עבודה זרה ואמרו בגמרא )שבת פ"ב.
:(
"
אמר )ישעיה ל( 'תזרם כמו דוה צאנדה, שניין לעבודה זרה שמטמאה במשא כנאמר רבי עקיבא מ
דה מטמאה במשא אף עבודה זרה מטמאה במשאנ תאמר לו', מה"
.
("זנ י )כי תשא אותנעוד ידוע שהעגל היה מורכב מצורות שור וחמור, כמו שכתוב בילקוט הראוב
י זוהרנב היה חמור, )עיין גם בתיקונית שור, וכלפי זנאמרו בהגדה העגל מחציו כלפי ראש היה כתב
דף קמ"
'דה ח'מור ש'ורנ כון, כינ ב ע"ב(. וראה זה רמז–
חש שהטילנח"ש, וזהו הנ ראשי תיבות
.ודענשו לעד שביום פקדתי ופקדתי וכנענ י ישראל, והיה להם לרועץ עד כינמחדש זוהמא בב
שבע ה' לאבתיכםנ יכם את הארץ, באו ורשו את הארץ אשרנתתי לפנ כדכתיב )דברים א( 'ראה
:לאברהם ליצחק וליעקב לתת להם ולזרעם אחריהם'. ופרש"י"
כם צריכיםנאין מערער בדבר, ואי
למלחמה, אילו לא שלחו מרגלים לא היו צריכין לכלי זיין"
. כן היה צריך להיות הסדר ,מעיקרא
כמו
שאמר הקב"ה קודם חטא המרגלים )שמות כ"
:(ג"
יך, והמתי את כל העםנאת אימתי אשלח לפ
יך וגרשה את החוי אתנתתי את כל איביך אליך ערף. ושלחתי את הצרעה לפנאשר תבא בהם ו
ה אחת פן תהיה הארץ שממה ורבה עליך חיתניך בשנו מפניך. לא אגרשני ואת החתי מלפנענהכ
חלת את הארץ. ושתיניך עד אשר תפרה ונו מפנהשדה. מעט מעט אגרש את גבלך מים סוף ועד ים
-
-
משה באר את התורה –
במדבר ח"א