שלח
61 · Шлах
Display Settings
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
Core Idea
The sending of the spies was to connect the spiritual roots of Rachel and Leah to the Land of Israel, despite the generation's shortcomings.
Отправка разведчиков была для соединения духовных корней Рахели и Леи с Землей Израиля, несмотря на недостатки поколения.
Key Points
- משה רבינו הסכים לשלוח מרגלים כדי לחבר בין בחינת רחל ולאה.
- המטרה הייתה לקשור את שורשי הנשמות לארץ ישראל.
- המרגלים נכשלו בכך שלא חיברו את הדורות.
- הכישלון גרם להפרדה בין רחל ולאה.
- הכוונה הייתה להוריד את בחינת רחל לארץ.
- Moses our teacher agreed to send spies in order to connect between the aspect of Rachel and Leah.
- The goal was to bind the roots of the souls to the Land of Israel.
- The spies failed by not connecting the generations.
- The failure caused a separation between Rachel and Leah.
- The intention was to bring down the aspect of Rachel to the land.
- Моше Рабейну согласился отправить разведчиков, чтобы соединить аспекты Рахель и Леа.
- Целью было связать корни душ с Землей Израиля.
- Разведчики потерпели неудачу, не соединив поколения.
- Неудача привела к разделению между Рахель и Леа.
- Намерение заключалось в том, чтобы спустить аспект Рахель на землю.
According to this, the sending of the spies, even though at first glance it seems puzzling why Moses our teacher agreed to it, is explained by the fact that the generation of the desert, which is the generation of Moses, is fitting and connected to the land of Israel, which is from the aspect of Rachel. The very act of sending the spies was intended to achieve this connection, because their root is from the place where Rachel and Leah are unified. Therefore, he desired to send them in order to draw down and connect the strong bond of the aspect of Rachel with Leah through the exploration of the "land."
Now, it becomes very clear what Moses our teacher intended, as we explained at length above, that they should connect and unite in the aspect of Rachel and Leah specifically in the land. This is because the generation of Moses is from the aspect of Rachel, and by this, he himself could enter the land. However, when Leah, whose aspect is directly connected to the land, is included, there is hope that they could enter the land.
This is hinted at in Rashi's commentary: "Send for yourself" (Numbers 13:2), meaning according to your understanding, which is the aspect of Da'at (Knowledge) of Moses, as the generation you lead is from the aspect of Leah, whose head is in the Da'at of Ze'ir Anpin (Z"A). Therefore, there is reason in your desire to send spies. However, when the spies corrupted, and the main corruption was that they did not view the land properly and failed in their mission, they not only failed to connect the curtains of the tent together but also further separated between Rachel and Leah, leading to the destruction of the generations.
Согласно этому, отправка разведчиков, несмотря на то, что на первый взгляд кажется непонятным, почему Моше Рабейну согласился на это, имеет глубокий смысл. Разведчики были из поколения пустыни, поколения Моше, и они не подходили для Земли Израиля, которая является аспектом Рахель. Моше хотел, чтобы разведчики достигли этого аспекта, связанного с Рахель. Поскольку их корень происходит из соединения Леи и Рахель, он стремился отправить их, чтобы связать и опустить это соединение на Землю Израиля через их разведку.
Теперь становится ясно, почему Моше Рабейну дал им указание [разведать землю] (Бамидбар 13:17). Он хотел, чтобы они соединились и связались с аспектом "земли" — именно с аспектом Рахель, чтобы они могли войти в Землю Израиля. Как уже упоминалось, это было необходимо, чтобы поколение, которое было аспектом Леи, могло войти в Землю Израиля. Но когда Лея сможет войти, тогда и Рахель сможет войти.
В комментарии Раши на стих "Шлах леха" (Бамидбар 13:2) говорится: "По твоему усмотрению", то есть, поскольку ты, Моше, из аспекта Даат (Знание), а поколение, которым ты руководишь, из аспекта Леи, чья голова находится в Даат Зеир Анпин (З"А), то есть смысл в твоем желании отправить разведчиков. Однако, когда разведчики испортили свою миссию, основное искажение заключалось в том, что они не стремились соединить шатры, не смотрели на землю с надеждой, а наоборот, полностью разделили Лея и Рахель, что привело к разрушению поколений.
עשית עטרהנ והנראה כי מהעקב עצמו של ענ "ל. אבל הלשון עדיין צריך ביאור כי מלשון רז"לנכ
.והנליראה ולא אמרו שכתר היראה היא תחת עקב דע
הנין יותר בפרטות, כי הנלכן צריך לבאר הע
מצא שמראש כתר דלאה עד סיום רגלי דרחל הם ז' ספירות; דעת, חסד גבורה תפארתנ "לנכפי ה
שים הללונ ודע, ומהראוי היה ששתינצח הוד יסוד, כי המלכות שבז"א היא עצמה שורש רחל כנ
ואנואה לאה לא יוכל להסיר חלק השנאחת אהובה רחל ואחת ש ה בעבור האהובה כי חלק כחלק
יהן וירשו מקום בעליהן ז"א שוה בשוה, ותקח לאה ג' ספירות וחצי שהם דעת חסד וגבורהניאכלו ש
וחצי תפארת העליון ותקח רחל מחצי תפארת ולמטה עד סיום רגלי ז"א שהם ג' ספירות אחרות
ם אין הדבר כך, אלא שלאה לוקחת שליש ענוחצי תחתון של תפארת. ואמ ליון מג' שלישים דתפארת
ים דתפארת דז"א לכתר שלהנ)דז"א עד החזה אך רחל וכו'( ורחל לוקחת כל ב' שלישים תחתו
שלם יסוד אמא לכן משםנ תבאר טעמים רבים ואחד מהם הוא שבחזהנ כמבואר במקום אחר, ושם
נתבאר לעיל. והנ ית רחל באחורי ז"א וכל זהנבנ ולמטה שאורות החסדים ההם בגלוי הנה בזה תהיי
אה על הדבר הזה, לכן מה עשה המאציל העליון, עשה באופן ששלישניהן קנצרות זו לזו ותפול בי
י אחיותנעליון דתפארת יהיה כולו ללאה ושליש תחתון כולו לרחל, אבל שליש האמצעי יהיו ש
יהן, כלומר כי שיחלק שליש אמצעי לב' חלקנמשמשות שוה בשוה ויהיה ברשות ושותפות ש ים אי
ו מתחלק אבל יהיה כתר של רחל עולה עד שם, וגם רגלי לאה יורדיםנה אחת ואינאפשר כי כולה בחי
עד שם, ומתלבשים רגלי לאה בכתר של רחל כשיעור שליש אמצעי בלבד, והרי שתיהן משתמשות
עשה ראשנ וה עקב לסולייתא, שהם רגלי לאה, מהם עצמםנבשוה. וזהו שאמרו רז"ל מה שעשתה ע
ו
קרא יראהנכתר של רחל ה ".
ואף על פי שאין ראיה לדבר, זכר לדבר. כי כתב הרמ"ז בפירושו לזוה"ק )שופטים עמ' קי"
(ח
שהמרגלים
ה ים את השפע מהמקום הזה דחיבור רגלי לאה עם כתרנו להמשיך אל החיצונתכוו
:ונדרחל. וזה לשו "
,'יםנם להרחיב הדרוש יפה, הדר מפרשו היטב באומרו 'וישאוהו במוט בשנאמ
ושאי אותו אשכול היו יהושע וכלב וכמ"ש בפרשת שלח לך )דףנצריך שתדע כי סברת הזוהר הוא ש
ק"
ס ע"ב(, ושבתחילה הכורתים היו המרגלים אבל שלא יכלו אפילו להגביהו מן הקרקע ובאו יהושע
.שאוהונוכלב ו
לע"ד שידוע מסוד התרפים )עץ חיים שם( שהוא יציאת האור מיסוד אימאנ יןנוהע
ים גמורים, וכשאין זכותנשבחזה דז"א לעשות כתר רחל אבל תוך כתר רחל יש רגלי לאה שהם די
ים. וזו היתהנקים מאותם הדינים יוני רחל והחיצונים מפסיקים שלא יאירו פנבישראל אז אלו הדי
ת המרגלים שרנכו ות, וממילא לאנים קשים להאחז הקליפות ברחל שלא תוכל להבנצו להמשיך די
י שידעו שבבואםנתם זו הרעה מפנס בארץ שלא יוכלו לכבוש הגוים. והיתה כווניזכו ישראל להכ
"ח א', ולכן כרתו זמור"ה גימטריא חר"ןנזכר בפרשת שלח קנלארץ ישתררו אחרים כ)ג' אלקי"ם(
ים שבגרון זעיר אל יסוד אימא שלא יצא משם לחוץ ויתערבו עם רגלי לאה. ולכןנשהורידו הג' די
חשבים לאחדנ ים בהיותם בתוך כתר רחל שאזני הרגלים לחיצונקראו מרגלים שרצו להמשיך דינ
כמ"ש הרב בפסוק )משלי כ "
''וה יראת הנב( 'עקב ע" .
צטרך לומר שיש להם שליטה באותו מקום כי אם לאו מאי אולמיה דידם להמשיך ממקוםנ הנוה
שמתם משם. ולהלןנ שאין להם בעלות או שייכות עמו אין זאת אלא ששורשנביא דברים מפורש ים
.מהרה"ק בעל מלוא הרועים בספה"ק 'ישרש יעקב' דסבירא ליה כך
-
-פרשת שלח