אדר

И вот, в переводе, приписываемом Йонатану, сказано: «Вот образец того, что было показано Моше на горе — подобие динара из огня». И это тоже требует объяснения: почему Он показал ему именно огненную монету?

И вот что мне представляется, на основании того, что я объяснил в стихе: «Вот исчисления скинии, скинии свидетельства, которая исчислена по слову Моше, — служение левитов, под рукой Итамара...» Везде, где сказано «вот» (эле), — это отменяет предшествующее. Что же отменяется здесь? И также: каков смысл упоминания «служения левитов»?

Мы объяснили так: всякий пересчёт не содержит в себе благословения, как говорили мудрецы: «Не покоится благословение на вещи сочтённой». Причина в том, что всякий счёт и перепись — это цимцум (ограничение: «столько-то и не более»), а всякое ограничение — это аспект гвуры (строгости). Потому запрещено считать Израиль.

Но при священном деле — считали и исчисляли счётом и числом и переписью. Для этого Писание говорит: «Вот (эле) исчисления скинии» — отменяет предшествующее, то есть все пересчёты в мире, которые препятствуют благословению: «Этот пересчёт — иной. Напротив, через этот пересчёт покоится благословение на весь мир». Ибо этот пересчёт — «который исчислен по слову Моше» — тайне знания. (Потому и называется «скиния свидетельства» — знания (эдут — ѓа-даат), как будет разъяснено.)

И вот, обрати внимание: первое благословение среди средних благословений молитвы Амида — это благословение знания. А в знании содержится корона милостей и корона суровых сил. «И знанием наполняются покои.» Таким образом, в пересчёте, совершаемом из аспекта знания, — хотя пересчёт и есть ограничение из аспекта суровых сил, — в знании милости и суровые силы объединены воедино. И это то, что сказано: «Вот исчисления скинии» — отменяет предшествующее, то есть все пересчёты в мире, от которых не покоится благословение. Этот пересчёт — иной, ибо это скиния свидетельства — знания, — который исчислен по слову Моше — аспекта знания, «который знал Всевышнего». И вот, это — «служение левитов» — суровые силы, — «под рукой Итамара... священника» — человека милости, ибо в знании милости и суровые силы считаются едиными, и всё засчитывается как милости.

И тогда Ему показали монету из серебра (кесеф — милость) и при этом из огня (эш — суровая сила), чтобы указать на знание Моше, в котором объединены воедино корона милостей и корона суровых сил. И поскольку первый пересчёт был совершён через Моше — тайну знания, — Всевышний сказал...

Таким образом, все пересчёты, совершаемые подобным образом, — это по заповеди Моше, и они в аспекте знания, и в них есть благословение. Пойми.

И это тайна подсчёта Славного Имени: йуд умножить на ѓей, ѓей умножить на йуд, вав умножить на ѓей, ѓей умножить на вав — в этом подсчёте Имя ЙХВХ составляет число 160.

И вот что намекается в заповеди давать для нужд жертвоприношений «выкуп за душу свою Всевышнему — половину шекеля»: половина шекеля по Торе составляет 160 мелких монет (сеорот), как известно. И 160 — это также числовое значение слов «маим» (вода — милость) и «яин» (вино — суровая сила). Не произносят благословение на вино, пока не добавят в него воды. Поэтому в наших винах, которые не столь крепки, обязанность — добавить в них воды, чтобы смешать милости и суровые силы вместе. Это тайна знания, в котором корона милостей и корона суровых сил. И отделение святого от будничного — тоже в аспекте знания, как установили произносить Ѓавдалу (отделение) в благословении «дарующий знание», ибо «если нет знания — откуда отделение?»

И теперь ты поймёшь сказанное о том, что показали Моше монету из огня (суровая сила), а она — из серебра (милость), чтобы указать на тайну знания. И само серебро, даваемое на заповедь, — половина шекеля, 160 мелких монет, — числовое значение «маим» и «яин» (а также «кесеф»), — и оно даётся «для искупления души Всевышнему» — выкуп души, как сказано выше, — для искупления души. Пойми эти слова, которые я намекнул тебе вкратце. А ты поймёшь одно из другого.