אדר

Представляется следующее, на основании того, о чём подробно рассуждал великий рабби Хида в своей книге «Кисе Давид» (лист 25а), относительно слов мудрецов: «Всякий, кто занимается Торой, совершает добрые дела (гмилут хасадим) и молится с общиной, — говорит Святой, благословен Он: как будто он искупил Меня...» [Брахот 8а]. Суть: молитва — главное в ней страх (ира) в мысли (служение сердца); Тора — в речи; добрые дела (гмилут хасадим) — в действии. Это упразднение нечистой Колесницы в мысли, речи и действии. Числовое значение «ира» (страх) равно числовому значению имени мужского и женского начал нечистой стороны; так же и «Тора»; так же и «гмилут хасадим». (Этим объясняется то, что спрашивали комментаторы: почему всегда говорят «гмилут хасадим» — во множественном числе? Чтобы числовое значение соответствовало.) Когда человек занят этими тремя, в этом заключена сила упразднить строение нечистой стороны — ХаБаД, ХаГаТ, НеХиМ — в мысли, речи и действии. Пойми.

Теперь, в нашем деле: всем известно, что суть истребления Амалека — это упразднение строения нечистой стороны. Необходимо упразднить всё строение — ХаБаД, ХаГаТ, НеХиМ. Поэтому нам заповеданы три заповеди: «не забывай» — мысль в сердце; «помни» — устами; «когда даст покой... сотри» — действием.

Мудрецы истолковали стих: «И остерегайся всякого дурного дела» [Дварим 23:10] — чтобы не помышлял днём и не пришёл к... [Авода Зара 20б]. (Отсюда выводят, что помысел о грехе запрещён из Торы.) Каббалисты объясняли причину: через грех создаётся ангел-обвинитель, как известно. Через помысел о грехе создаётся душа обвинителя, а через действие — его тело. Когда человек помышляет о грехе и создаётся душа обвинителя, тот преследует его, чтобы довершить своё создание, ибо ходит обнажённым, без одеяния, — и потому близко к тому, что человек совершит грех на деле.

Из этого вдумайся в исполнение заповедей — оно действует наоборот, к добру. Как сказали мудрецы: «И записано было в книгу памяти пред Ним — для боящихся Господа и помышляющих об Имени Его» [Малахи 3:16] — даже если помыслил совершить заповедь, но был вынужден и не совершил, Писание засчитывает ему, как если бы совершил. Ибо душа ангела-заступника, создаваемая помыслом и размышлением о заповеди, ещё стоит без одеяния и преследует его, побуждая к действию, ибо стоит обнажённой, и у неё много помощников от мысли о заповеди.

Коль скоро наше окончательное избавление зависит от стирания памяти Амалека (нечистой Колесницы) — также и на деле, чтобы память его погибла навеки, и тогда каждый еврей достигнет полноты своего духовного роста в святости — ХаБаД, ХаГаТ, НеХиМ, — нам заповедано и в этом горьком изгнании, когда нет в наших силах исполнить заповедь на деле: «не забывай» в мысли. И от плода наших помышлений создаются души ангелов, которые стоят обнажёнными, без тел, и помогают нам довершить наши дела на деле — поспешить наше спасение и ускорить конец нашего избавления, конец правой руки, вскорости, в наши дни. Амен.