אדר

3 · Адар

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

שם זכור כך פתח ר' תנחומא וכו' אל תהיו כסוס כפרד אין הבין במתג ורסן וכו' הקב"ה אומר לישראל ישראל יהא בכם בינה וכו' ע"ש עד סוף זכו"ר את אשר עשה לך עמלק נ"ל הכוונ' בזה הדרוש לתרץ תיבת זכו"ר בקמץ והנ"ל זכו"ר בשב"א ע"כ אמר הכוונ' הוא זכור בקמץ תהי' בעל בינה אשר שם הזכרון לשלם לאיש כפעלו כי אלו היה נכתב זכו"ר בשב"א היתה הכוונה בציווי לזכור את הדבר הזה משא"כ כשנכתב זכו"ר בקמ"ץ בכונה בקיום המד' הזאת היינו תהי' קבוע' בך המדה הזאת לשלם וכו' והבן הכוונה כענין שיאמר תהי' בעל זכרון בבינתך את כל אשר נעשה בין דבר טוב וכו':
English translation not yet available
Там же: «Помни...» — так начал рабби Танхума: «Не будьте как конь, как мул, без понимания (бина); уздой и поводьями [удерживай их]...» [Теилим 32:9]. Святой, благословен Он, говорит Израилю: «Да будет в вас понимание (бина)...» — обратись туда — до слов: «Помни, что сделал тебе Амалек».

Представляется мне: смысл этого толкования — объяснить слово «захор» с камац. По прямому смыслу должно было быть «зехор» с шва. Поэтому мудрец сказал: смысл «захор» с камац — будь обладающим Бина (пониманием), в котором пребывает память, чтобы воздавать каждому по делам его. Ибо если бы было написано «зехор» с шва — смысл был бы повелением вспомнить определённый факт. Но когда написано «захор» с камац — смысл в утверждении этого качества, то есть: «пусть будет утверждено в тебе это качество — воздавать...» Пойми смысл: это подобно выражению «будь обладающим памятью в своём понимании обо всём произошедшем — будь то добро и прочее».