כסלו וטבת

Писал рав «Ир ве-Кадиш», чьи слова суть слова предания, и получил он от Элияѓу, благословенной памяти, — это автор «Ѓа-Рокеах», — и вот его слова: «В главе "Эмор эль ѓа-коѓаним" начинаются Суббота и праздники — Песах, Шавуот, Рош ѓа-Шана, Йом Кипур, Суккот, — и сказано: "И изложил Моше праздники Господни сынам Израиля", а следом написано: "И пусть возьмут тебе масло оливковое чистое, выжатое для светильника" — это намёк на Хануку: оливковое масло — заповедь из наилучших». Конец цитаты. И мне представляется, что слова «Повели сынам Израиля» (צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל) имеют гематрию, равную «В дни Маттитьяѓу бен Йоханана», если прибавить коллель. И это прекрасное соответствие, как я уже говорил тебе, что три месяца — Тишрей, Мархешван и Кислев — особенно предрасположены к освящению Храма, ибо это месяцы, соотносимые с сыновьями Рахели (основательницы дома): Эфраим, Менаше и Биньямин. Кислев соответствует Биньямину. А то, что каббалисты имеют обычай прибавлять коллель там, где это необходимо, — это предание, полученное ими, с опорой на стих Торы: «Эфраим и Менаше, как Реувен и Шимон, будут мне». И вот, гематрия «Реувен и Шимон» равна гематрии «Эфраим и Менаше», если прибавить коллель к «Реувен и Шимон», — таким образом, из самой Торы мы выводим это правило относительно Эфраима и Менаше. И вот, Ханука в дни Маттитьяѓу соответствует Биньямину, который подобен Эфраиму и Менаше: хотя это не было полным избавлением, тем не менее оно считается освящением, подобным великим освящениям в месяцы Эфраима и Менаше. Поэтому здесь необходимо прибавить коллель, который выводится из соотношения Эфраима и Менаше. И пусть это не будет легковесным в твоих глазах.

И ещё скажу тебе верную вещь: «Повели сынам Израиля» (צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל) превышает числовое значение «в дни Маттитьяѓу бен Йоханана» на единицу. Это указывает, что тот свет, который был установлен в дни Маттитьяѓу бен Йоханана, есть сияние от света, сотворённого в первый день (как я напишу тебе далее, с Божьей помощью: чудесный свет «в те дни, в это время» был светом чудесным, и этот свет — от сияния сокрытого света, и так сохраняется из года в год). Сокрытый свет был спрятан в Торе, как я неоднократно писал со слов наших древних мудрецов, и потому свет и «свеча-заповедь» указывают на Тору: «Учение исходит из Мудрости». Греки стремились упразднить Тору-свет, и потому чудо произошло с маслом — намёк на Мудрость (Хохма), как многократно говорили наши мудрецы: «Где есть оливковое масло, там есть мудрость», — и вывели это из стиха: «И послал Йоав в Текоа, и взял оттуда мудрую женщину» (именно «оттуда», ибо Текоа славилась маслом). И чудо произошло с менорой — тоже намёк на Мудрость: «Желающий умудриться пусть обратится к югу» (менора стояла на юге, а юг — это сторона, где всегда свет, и зимой и летом, в отличие от прочих сторон). Известно, что буква алеф (א) указывает на Мудрость, как сказано: «И научу тебя (אֲאַלֶּפְךָ) мудрости». Поэтому пойми следующее: «В дни Маттитьяѓу бен Йоханана» вместе с алеф (то есть с сиянием алеф, которое произошло в его дни) составляет гематрию «Повели сынам Израиля» — и тогда «пусть возьмут тебе масло оливковое чистое, выжатое для светильника».