כסלו וטבת

Ещё одно объяснение того, почему для этой заповеди установлены «мегадрин» (не «медакдеким» — педантичные и не «ватиким» — благочестивые). Как было разъяснено, эта заповедь намекает на свет Торы, который греки стремились упразднить своими внешними мудростями. Потому чудо произошло с маслом (шемен), намекающим на мудрость (хохма): «И послал Йоав в Текоа, и взял оттуда мудрую женщину» — ибо Текоа славилась маслом, и потому мудрость там обреталась. А «благое масло стекает на бороду» (Псалмы 133:2), «борода» — это «тот, кто приобрёл мудрость» (закен — ше-кана хохма). «Краса лица — борода» (адерет паним — закан) — «тот, кто приобрёл мудрость», ибо «мудрость человека просветляет лицо его» (Коэлет 8:1). Это и есть «адерет паним» — «краса лица»; «и пред лицом старца встань» (Ваикра 19:32). Потому наиболее усердные именуются «мегадрин» — «украшающие». Когда ты поймёшь всё это, ты поймёшь и тайну каваны Аризаля — направлять сознание на тринадцать качеств Бороды (тикуней дикна) при зажигании ханукального светильника, каждый день — на особое качество. В благословении тоже содержится тринадцать [слов]. Пойми. Это будет ещё разъяснено далее, с Божьей помощью; смотри параграф 27.