כסלו וטבת

Хотя этот мидраш нуждается в пространном толковании и будет разъяснён, если пожелает Дарующий человеку знание, — во всяком случае, ты поймёшь на основании сказанного выше, что чудо ханукального светильника связано с аспектом сокрытого Света. А в вышеприведённом мидраше сказано, что тот Свет изначально возник от того, что «воссиял зив адаро» — великолепие Его (адар). Потому и установили «мегадрин» — украшающие (от корня «адар» — великолепие). Пойми это.

Как было сказано выше (в маамаре «Халлель и благодарение»), в тексте благодарственной молитвы: «И Ты, по великому милосердию Своему, встал за них...» — Святой, благословен Он, как бы встал за них, чтобы быть их защитником в суде (бааль дин), чья заповедь — стоять. А закон суда по Торе таков: если бедный и богатый приходят на суд, говорят богатому: «Либо оденься, как он, либо одень его, как себя». Поскольку Всевышний встаёт рядом с нами как сторона в суде, а «одежды Его белы, как снег» (Даниэль 7:9), Он исполняет по отношению к нам закон «одень его, как себя». Потому пророк говорит: «Если будут грехи ваши как багряное — побелеют, как снег» (Йешаягу 1:18). Даже если у нас, упаси Боже, нет достаточных заслуг, это не уступка, а по закону Торы (смотри основу этого в книге «Бе-Асара Маамарот»). Как написано подробно: «встал за них...» — хотя у них не было достаточных заслуг, Ты, как бы, совершил спасение таким образом, что встал за них, чтобы быть их защитником, и встал за них в Своём облачении, белом как снег. Посредством этого правового обоснования было по закону надлежащим снять с нас багряные одежды и облечь нас в праздничные.

Чтобы показать любовь Отца к детям — что спасение пришло к ним благодаря облачениям Всевышнего — Он явил им чудо со Светом: сверхъестественным, от обособленного, чудесного Света свыше, ибо этот Свет был сотворён от того, что Святой, благословен Он, «облёкся в белую одежду» (по версии Ялкута) и «воссиял великолепием Своим». Это чудо произошло именно с тем Светом, чтобы известить Своих детей о Его любви к ним: даже при отсутствии заслуг, упаси Боже, Он по закону встанет им опорой описанным образом — через облачения Торы. «И обильное спасение пред Ним, и не оставит Господь народ Свой ради великого Имени Своего» (ср. Шмуэль I, 12:22). Счастлив народ, которому так! Счастлив народ, чей Бог — Господь!

Отсюда также раскрывается, почему в тексте благодарственной молитвы не упомянуто чудо со светильниками, а лишь чудо спасения. Вдумайся, ибо невозможно объяснить это [открыто].