Bnei Yissaschar / Kislev and Tevet

כסלו וטבת

4 · Кислев и Тевет

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

אודך כי עניתני ותהי לי וכו' ונ"ל לפרש ע"פ מה שקבלנו בפסוק מהולל אקרא י"י ומן אויבי איושע. כי המשכיל לא יצטרך לבקש בקשתו מאת הש"י דרך בקשה רק דרך שבח בדמיון אם יצטרך לבקש רפואה יוד' וישבח להש"י שהוא רופא חולים ותעשה בקשתו ממילא (בלי קטרוג והבן כתבתי מזה במ"א) וז"ש מהולל אקרא י"י אקרא להש"י דרך הילול ולא דרך בקשה ותיכף ומאויבי איושע וזה שיש לפרש גם בכאן אוד"ך כ"י עניתני (כ"י יתפרש בלשון כאש"ר רנ"ל בעוד אני בעניי אודה לך בהודאה ותיכף) ותהי לי לישיע' בזולת בקשה הבן:
English translation not yet available
«Благодарю Тебя, ибо ответил мне и стал мне спасением…» (Теилим 118:21). Как мне представляется, объясню на основании полученного нами на стих: «Восхваляемым призову ЙХВХ, и от врагов моих спасусь» (Теилим 18:4). Разумный не будет просить у Всевышнего свою просьбу путём просьбы, а путём восхваления. Например, если нуждается в исцелении, он воздаст хвалу Всевышнему, что Он — «Целитель больных», и просьба его исполнится сама собой (без обвинения; пойми — писал об этом в другом месте). Вот что значит: «Восхваляемым (мехулаль) призову ЙХВХ» — призову Всевышнего путём восхваления, а не путём просьбы, и тотчас — «от врагов моих спасусь». Так можно объяснить и здесь: «Благодарю Тебя, ибо (ки) ответил мне» — «ки» в смысле «когда» (каашер): ещё пока я в беде моей, буду благодарить Тебя благодарением, и тотчас — «и стал мне спасением» — без просьбы. Пойми.