כסלו וטבת

Я писал тебе от имени моего дедушки, святого старца, рабби Мешулама Зуши, благословенна память праведника: в час суда и судопроизводства, даже если, упаси Боже, недостаточно заслуг, чтобы склонить чашу весов и оправдать Израиль в суде по рациональному основанию, — а Всевышний именуется «Царь суда», ибо «судом Царь утвердит землю», — Он, как бы сказать, выступает адвокатом Израиля: они достойны оправдания без рационального основания, раз они исполняют установления без рационального основания, — и таков суд для Израиля. Поэтому установления являются волей Всевышнего в особой мере — чтобы Он мог оправдать Израиль, даже если в их руках недостаточно заслуг. Потому намерением греков было отвратить их от установлений, как подробно изложено там.

И вот что говорится в благодарении: «Ты, по великому милосердию Своему, встал за них» — следует читать: Ты «встал» (поддержал) их характер и обычай, ибо таков их путь всегда — исполнять установления. Хотя сейчас греки не дают им исполнять, — и потому сказано: «во время бедствия их» — то есть то, что они сейчас не исполняют, объясняется тем, что это время их бедствия. Это тоже означает «Ты встал за них» — как бы адвокат, стоящий и выступающий в защиту. И такова была Твоя защитная речь: что это — время их бедствия.

Греки не дают им — «поэтому Ты вёл тяжбу их» (за то, что не дают им исполнять установления. Ведь именно по поводу установлений народы мира ведут спор с Израилем, говоря: «Что это за заповедь и какой в ней смысл?» И значит) «судил суд их» — то есть суд, принятый в отношении Израиля: спасать их по установлению, без рационального основания. Хотя Израиль не мог тогда пробудить пробуждение снизу исполнением установлений, со своей стороны они не отступили бы. «И потому отмстил отмщение их». Благословен Бог Спасающий.