כסלו וטבת

На основании наших вышеизложенных слов я скажу тебе красивую и приемлемую вещь. В этой заповеди установили понятие «меhадрин» (украшающие заповедь). Заметь: их не назвали «медакдеким» (точные) или «ватикин» (усердные), а именно «меhадрин». Мне представляется, что это основано на мидраше: «Рабби Шимон бен Йеhоцадак спросил Рабана Шимона бен Гамлиэля, сказав ему: "Поскольку я слышал о тебе, что ты знаток Агады — откуда был сотворён свет?" Ответил ему: "Учит нас, что Святой, благословен Он, облёкся в белую одежду (по версии Ялкута — белизну), и воссиял великолепие красоты Его (зив hадаро) от края мира до края". Сказал ему шёпотом. Сказал ему тот: "Ведь это полный стих: 'Облекающийся светом, как одеждой' — а ты говоришь мне шёпотом?" Ответил: "Как я получил шёпотом, так и передал тебе шёпотом"». Конец цитаты.

Хотя этот мидраш нуждается в объяснении в сокровенных учениях, тем не менее тебе станет ясно на основании того, что я писал тебе многократно: ханукальный светильник происходит из аспекта первозданного света — сокровенного света. И ты увидишь, что в вышеупомянутом мидраше сказано: возникновение первозданного света произошло от того, что «воссиял великолепие красоты Его (зив hадаро)» и так далее. Поэтому в заповеди ханукального светильника, происходящей из аспекта того света, установили понятие «меhадрин» — от слова «hадар» (красота, великолепие). Пойми это.