עוד יש לבאר דברי ר"ח הנ"ל ידוע ענין הספירה הוא ג"כ ספירת ז' המדות חג"ת נהי"ם בכל שבוע מדת אחת. ובכל שבוע מבררים ניצוצים אחרים מהמדות שנפלו בשבירה. וכן מה שנופלים בכל עת בעוה"ר דהיינו במדת אהב"ה שבאדם (הוא מדת חס"ד) אם אוהב את הדב' אשר הזהיר הש"י להרחיק וכן במדת הירא' אם מתייר' מן הדבר אשר הזהיר הש"י וכיוצח. והדבר ידוע למשכילים. והנה עליית הניצוצין בפעולת האדם הוא בהעלות האדם כ"א מהמדו' לשורשו ע"י התשוב"ה שלימ' כי ע"י מדת התשוב"ה יתוקנו הניצוצות מהשביר' לבוא לסוד פרצוף אד"ם (יונעם למשכיל ע"ד ולטועם מעה"ח) ומה שהיה איזה מהמדות רק נקודה בכח יתוקן בהתפשטות בהרמת ראש להיות קומה שלימ' תמימה באדם. לאהוב את הבור' ית"ש. ולירא ממנו וכיוצא. והוא בהשכיל בחכמ' ובינה ודעת כי כל האהבות והיראות הם בטילים לעיקר המציאות ואין להם מציאות זולת שפעו ית"ש. התבונן מאד ידידי. ובזה תשכיל ע"ד באמרו שבע שבתות תמימו"ת תהיינ"ה. תמימו"ת דייקא בהרמת ראש קומה שלימ' תהיינ"ה דייקא הוי' מחדש ע"י מעשיך וז"ש ר"ח אימתי (תהיינ"ה) הם תמימות כשישראל עושין רצונו ש"מ שזה היה רצון הקדום כביכול היה בונה עולמות ומחריבן אמר דין הניין לי ודין וכו' בכדי שיהיה בחירה בעולם ושכר ועונש וז"ש וספרת"ם יובן ג"כ מלשון ספי"ר ובהירו' ידעתי ידידי אשר דברי אלה לא יובנו רק להמשכילי' ואין דברנו רק להחפצי' באמ' יהי חלקינו עמה':
Можно ещё объяснить слова рабби Хии иначе. Известно, что смысл счёта Омера связан также со счётом семи качеств (мидот): Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Год, Йесод, Малхут — в каждую неделю одно качество. И в каждую неделю мы очищаем иные искры из тех качеств, что пали при разбиении сосудов. А также то, что, не приведи Господь, падает во всякое время — то есть: если в качестве любви, заложенном в человеке (это качество Хесед), человек любит то, от чего Святой, благословен Он, повелел отдалиться; и так же в качестве страха — если страшится того, чего Святой, благословен Он, повелел не бояться; и тому подобное. Это известно разумеющим.
А вознесение искр через деяния человека происходит, когда человек возводит каждое из качеств к его корню посредством совершенной тшувы (раскаяния). Ибо через качество тшувы исправляются искры от разбиения, чтобы прийти к тайне парцуфа Адам. (Это будет приятно разумеющему на этом пути, и вкусившему от Древа Жизни.) И то, что было лишь точкой в потенциале, исправляется в распространении, в поднятии главы, чтобы стать полным и цельным обликом в человеке: любить Творца, благословен Он, трепетать перед Ним и тому подобное. И это достигается через постижение в Хохме, Бине и Даат, ибо все виды любви и страха ничтожны по сравнению с подлинной Сущностью, и нет у них реальности помимо Его благословенного изобилия. Поразмысли об этом хорошенько, друг мой.
И через это ты уразумеешь сказанное: «семь недель полными (тамимот) да будут» — именно «тамимот», в поднятии главы, полным обликом; «тигьена» — именно «да будут», то есть новое бытие, обновлённое через твои деяния. И это то, что сказал рабби Хия: «когда они полны (тамимот) — когда Израиль исполняет Его волю», ибо таков был предвечный замысел, да будет позволено так выразиться: «строил миры и разрушал их, сказал: этот нравится Мне, а тот нет» — для того, чтобы существовал в мире свободный выбор, и награда, и наказание. И слова «и отсчитайте» можно понять также в значении «сияния и ясности». Я знаю, друг мой, что слова мои будут поняты лишь разумеющими, и мы обращаемся лишь к ищущим истину. Да будет наш удел с ними.