ניסן

Известно, что Яаков и Эсав разделили между собой миры. Эсав — он «старший» (hа-гадоль), вышедший первым в этот мир, — взял себе мир сей. Яаков — «младший» (hа-катан), умаляющий себя в этом мире, — взял себе мир грядущий.

Ранние авторитеты спросили: если так, как мы можем наслаждаться этим миром более, чем сухим хлебом и кружкой воды (что необходимо для жизни)? Всё сверх необходимого принадлежит Эсаву и народам мира! Даже наслаждение от трапезы заповеди — как мы можем, ведь это наслаждение этого мира!

Великий рав рабби Шмуэль Прими, благословенна его память, разрешил так: мудрецы толковали, что Святой, благословен Он, поставил условие при Сотворении мира: если Израиль примет Тору — хорошо, а если нет — верну вас в хаос и пустоту. Значит, всё было подвешено до дня принятия Торы. Потому в рассказе о Творении написано: «И был вечер, и было утро — день шестой (hа-шиши)» — с определённым артиклем hей — всё было подвешено до шестого Сивана, дня принятия Торы. Когда наступил тот день, весь мир был в великой опасности: если бы Израиль не принял Тору, мир вернулся бы в хаос. Израиль, сказав «сделаем и услышим», спасли весь мир. А по закону: «Спасший из водоворота моря или из затопления реки — спас для себя». Значит, всё принадлежит Израилю — и этот мир, и мир грядущий. Таковы слова вышеупомянутого рава.

Этим мы объяснили причину того, что «все согласны: в Шавуот нужно также "лахем"» — для указания, что и этот мир наш (подробнее — в разделе о празднике Шавуот).

Этим же объяснили и «все согласны: в субботу (нужно) также…» Святой рав, автор «Ор hа-Хаим», благословенна память праведника, написал на стих: «Ибо шесть дней (шешет ямим) создал Господь…» (Шмот 20:11) — не написано «бе-шешет» (в шесть), а «шешет», чтобы указать: Всевышний создал не только (в течение) шести дней, но и сами шесть дней. И затем Он создал день субботний, и через субботу заново создаются шесть дней. Ибо Всевышний заложил в святость субботы такое свойство: через соблюдение святости этого дня заново выходят из потенции в действительность шесть дней. Если бы, не дай Бог, когда-нибудь мир остался без соблюдающего субботу, мир вернулся бы в хаос и пустоту. Значит, каждую субботу мы спасаем весь мир от опасности, и этот мир тоже наш, как сказано выше. Потому «все согласны: в субботу нужно "лахем"» — для указания, что и этот мир — доля Эсава «старшего» (hа-гадоль) — наш.

Когда наступил час исхода Израиля из Египта, Всевышний заповедал взять ягнёнка, зарезать его и есть жареным на огне, как едят вельможи — наслаждаясь этим миром. Это излишнее наслаждение этого мира, и оно выпало на долю Эсава «старшего». Как же Всевышний может повелеть наслаждаться из доли ближнего, ведь это было бы подобно грабежу! Потому Всевышний повелел взять ягнёнка в день субботний, который тогда был десятым днём месяца, — чтобы указать на сказанное: в силу соблюдения субботы весь этот мир тоже наш, ибо каждую субботу мы спасаем мир от опасности.

Потому та суббота называется «Шабат hа-Гадоль» — тогда стало известно, что и доля Эсава «hа-гадоль» (старшего) принадлежит нам и нашим потомкам. Этим объясняется, почему память о чуде установлена не десятого числа, а всегда в субботу. Пойми.