ניסן

Вышеупомянутый рав объяснил на основании слов мудрецов: «Заповедь влечёт за собой заповедь» — свойство заповеди таково (от Заповедавшего, благословен Он), что она влечёт за собой другую заповедь (подобно «пришедшему очиститься — помогают ему»). Значит, действие влекомой заповеди происходит само собой, от Него, благословенного, помогающего из качества хеседа, подобно водам, текущим одна за другой. И тем не менее Святой, благословен Он, воздаёт так, будто и вторая заповедь была деянием самого человека. Таков смысл: «И Тебе, Господи, — милость, ибо Ты воздаёшь каждому по делам его» — как если бы это было его собственное деяние, без «влечения».

В Египте Святой, благословен Он, в первой заповеди, данной каждому, повелел взять жертву Песах в десятый день месяца, который тогда пришёлся на субботу, — чтобы указать им принцип «заповедь влечёт за собой заповедь». Поскольку они покоились в субботний день ещё в Египте, по установлению Моше, выбравшего день субботний (как сказали мудрецы), — в заслугу этого заповедь повлекла заповедь, и они взяли в субботу ягнёнка Песаха, повели его и привязали к ножкам кроватей. И тем не менее они получат свою награду полностью: «И прошёл Господь, чтобы поразить Египет… и перескочил Господь… и не дал губителю…» (Шмот 12:23). Всевышний дал им познать в эту субботу: «И Тебе, Господи, — милость, ибо Ты…» Потому эта суббота называется «Шабат hа-Гадоль» — ибо в неё стало им известно качество хеседа, называемое «гдула» (величие), как написано: «Тебе, Господи, — величие (hа-гдула)…» (Диврей hа-Ямим I, 29:11).