ניסן

В стихе: «Так сказал Господь: около полуночи Я выйду в среду Египта, и умрёт всякий первенец» и так далее. Следует вдуматься: сказал Он, благословен Он, «Я выхожу», а далее говорится: «И пройду Я по земле Египетской» и так далее, а также: «И пройдёт Господь, чтобы поразить» и так далее (смотри выше, в рассуждениях). И также: здесь сказано «и умрёт всякий первенец» — подразумевается, что это произошло само собой, а далее Он говорит: «И поражу всякого первенца». И ещё следует понять, что далее сказано: «И пройдёт Господь, чтобы поразить», а в повествовании о самом событии сказано: «И Господь поразил» и так далее. А нам известно правило: везде, где сказано «и Господь» — это Он и Его суд, как известно.

Чтобы понять всё это, предварим словами нашего учителя в «При Эц Хаим», и вот его слова: «Исход был в полночь, а не днём, ибо во дни изгнания они пребывают в тайне "три как ночи в три", как сказано выше. И тогда женское начало в тайне "шага наружу" — конец вав ниже (в первой hей), и при рождении она выходит первой, ибо она — мера ночи, и она — Строгость. Потому она вышла первой и совершила суд над ними. А затем завершилось рождение мужского начала, и это: "Сегодня вы выходите" — аспект мужского начала. И потребовалась кровь пасхальной жертвы и кровь обрезания». Таковы его слова.

Теперь вдумайся: «Так сказал ЙХВХ (мужское начало): около полуночи Ани (Я — женское начало, как известно) выходит (первым) в среду Египта». Поскольку говорящий — Имя ЙХВХ, благословен Он, Он не сказал «и поражу всякого первенца», ибо суд и возмездие ночью были от выхода Ани. Потому сказал «и умрёт всякий первенец в Египте» — не отнёс действие к Имени ЙХВХ, ибо речь идёт о выходе, а выход был тогда в аспекте Ани. И также не отнёс к ней поражение, ибо всё — силою высшей, а луна сама по себе ничего не имеет. Потому сказал «и умрёт» — без указания деятеля. А затем разъяснил: «И пройду Я по земле Египетской в эту ночь» — то есть «прохождение», пробуждение к выходу. И через это пробуждение женское начало вышло первым. А поскольку Имя ЙХВХ, благословен Он, говорит от Своего лица, Он сказал «и поражу» и так далее, ибо к Нему это относится (хотя женское начало совершало суды и возмездие), ибо там, где мужское начало, — хвала лишь мужскому началу. И так же: «И пройдёт Господь, чтобы поразить» и так далее — пойми: выход относится к женскому началу, а прохождение — к мужскому. И через это было поражение. Потому в повествовании о событии сказано: «И Господь (Он и Его суд) поразил всякого первенца» и так далее. Пойми это, и Имя доброе да искупит нас.

Но вдумайся: в начале повествования Мишна открывает хвалой Ему, благословен Он: «Благословен Маком, благословен Он (Ху)». То есть Малхут, женское начало, именуется «Маком» (Место), и в гиматрии это равно славному Имени в подсчёте умноженных букв — то есть йуд умножить на йуд, hей умножить на hей, вав умножить на вав, hей умножить на hей — итого числовое значение «Маком». И всякий подсчёт относится к луне (женскому началу). Потому и скажут властители (пребывающие в аспекте Малхут): «Придите, посчитаем». «Ху» (Он) указывает на мужское начало, как известно.

Потому начинается хвалой: «Благословен Маком» (ибо женское начало вышло первым и совершило возмездие), а затем: «Благословен Ху» — мужское начало, день, вывел их открыто. Потому здесь, где речь идёт о смысле пасхальной жертвы — в честь минования ночью, что было в мере ночи, когда женское начало совершало возмездие, — сказано: «В честь того, что миновал Маком, благословен Он» и так далее. Так мне представляется.