ראש חודש

Сказано в Зоаре: тот, кто, не дай Бог, вводит святой знак завета в чужое место, нарушает запрет «не поклоняйся чужому божеству». И объяснили это тем, что соитие называется «поклонением» (ибо человек наклоняет тело своё вниз). Наши мудрецы сказали на стих: «И удалю сердце каменное из плоти вашей, и дам вам сердце из плоти» — «сердце, чтобы производить плоть». Их слова можно объяснить на основании сказанного в Мидраш а-Неэлам на раздел Вайера, лист 137: «И молился Ицхак Господу напротив жены своей, ибо бесплодна она». Сказал рабби Аха: почему она бесплодна? Потому что дурное побуждение не обретается в полной силе в мире, и потому способность к деторождению не обретается иначе как через молитву. (Мне представляется: благодаря действию единений, которые они совершат Наверху посредством молитв, и оттого родятся души, — так же будет у них сила внизу создавать облачения для душ.) Что написано далее? «И внял ему Господь, и зачала Ривка, жена его» — как только пробудилось дурное побуждение, обрелась способность к деторождению. (Мне представляется, что то, что эту пробуждающуюся силу называют «дурным побуждением» даже в грядущем, означает, что оно обратится из «злого» в «ближнего» и станет товарищем доброму побуждению.)

Сказал рабби Йоси: если так, в чём различие между нашим миром и тем временем? И ещё ведь стих говорит, что Святой, благословен Он, делает это. Сказал рабби Аха: так оно и есть — Святой, благословен Он, пробудит это побуждение, необходимое для соития, но не на всякий час, чтобы оно было постоянно с человеком, как ныне, когда оно постоянно присутствует и люди грешат им, — а лишь для того соития, и пробуждение то будет пробуждением от Святого, благословен Он. Об этом сказано: «И удалю сердце каменное из плоти вашей» (объяснили это тем, что природа камня такова: когда часть его нагрета — весь он нагревается) — «и дам вам сердце из плоти». Что значит «сердце из плоти»? Сказал рабби Йегуда: сердце, чтобы производить плоть, и ни для чего иного. Сказал рабби Ицхак: скажешь ли ты, что наши товарищи, мудрецы Мишны, пробудили мысль о том, что дурное побуждение исчезнет из мира совсем, кроме времени соития? Сказал ему: клянусь жизнью твоей, дурное побуждение необходимо миру, как дождь необходим миру, ибо без дурного побуждения не было бы радости постижения Торы. Но оно не будет таким низменным, как прежде, чтобы грешить им. Об этом сказано: «Не будут делать зла и не будут губить на всей святой горе Моей» и так далее. Конец цитаты.

Теперь вдумайся и пойми, ибо известно, что времена святого соития для произведения потомства — это Субботы и новомесячья. И вспомни то, что мы предпослали тебе: наклонение сил тела к соитию называется «поклонением». Вот что можно истолковать в стихе: «И будет из месяца в месяц и из Субботы в Субботу — придёт всякая плоть» (святой завет) — «поклониться пред Лицом Моим» — именно. «Сказал Господь» — именно. То есть целью соития будет лишь то, что Господь сказал и заповедал как заповедь, и Святой, благословен Он, пробудит его для этого — как сказано в Мидраш а-Неэлам, приведённом выше.