סיון

«Так скажи дому Яакова и поведай сынам Израиля» (Шмот 19:3). Сказали наши мудрецы в мидраше: «Дом Яакова — это Сангедрин, как сказано: „Дом Яакова, идите и пойдём в свете Господнем" (Йешаяу 2:5)». Великий раввин Хида, благословенна его память, спросил: согласно этому, «и поведай сынам Израиля» — это простой народ (у которых нет собственной значимости в такой степени, но они значимы тем, что являются потомками Израиля, на мой взгляд). Но ведь по сказанному в Зоар, везде, где употребляется слово «поведай» (hагада), речь идёт о тайнах мудрости. И это вызывает недоумение: Сангедрину — простые слова, а простому народу — тайны мудрости? Смотри об этом в книге «Кисе Давид». А я, по скромности моей, отвечу и скажу: известно стремление ангелов к Торе — несомненно, их стремление было не к буквальному смыслу: «не убивай», «не прелюбодействуй», «не кради» и тому подобное, ибо это не применимо среди них, так как у них нет ничего материального, как ответил им Моше: «Женщины есть среди вас? Ревность и ненависть есть среди вас?». Но они знали о наслаждении Торой в её внутренней сути. Ибо сущностная внутренняя суть Торы превосходит все наслаждения, существующие во всех мирах для сотворённых существ. Ведь все миры и всё, что в них, были сотворены посредством Торы, которая была орудием мастера Творца изначального. Стало быть, она — корень всех наслаждений во всех мирах, и к этому стремились ангелы — к наслаждениям внутренней сути Торы, которая является наслаждением всех наслаждений. И вот, Моше ответил им: «Торговля есть среди вас? Женщины есть среди вас? Ревность и ненависть есть среди вас?». На первый взгляд, какой это ответ? Ведь они сами это знали! Однако их намерение касалось внутренней сути Торы. Но ответ заключается в том, что наслаждение внутренней сутью Торы, которое является, так сказать, светом облачения Его одеяния, благословен Он, невозможно постичь иначе как через облачения действия — подобно тому, как невозможно смотреть на яркость солнца иначе как через завесу. Так через исполнение материальных заповедей в этом мире постигаются наслаждения Торы, и человек приходит к постижению самой сути наслаждения. А без облачений невозможно постичь её сущность. И это ответ Моше ангелам: разве есть у вас материальные вещи, через которые вы могли бы наслаждаться сиянием Торы? Из этого следует, что при постижении чего-либо из сияния внутренней сути Торы нет наслаждения во всех мирах большего, чем это (и об этом сказано: «Лучше один час тшувы и добрых дел в этом мире, чем вся жизнь мира грядущего»). Согласно этому ты легко поймёшь слова мидраша: «Так скажи дому Яакова» — это Сангедрин, главы поколения, глаза общины. Они знают достоинство Торы в её внутренней сути, и для них облачений достаточно — можно сказать им простые слова, и они, разумеющие знание, примут её с радушием, понимая внутреннее наслаждение, облачённое в простой смысл. Но простому народу — «поведай им тайны мудрости», и они поймут, что нет наслаждения во всех мирах большего, чем это, и примут её с великим рвением. Ибо если не просветить их во внутренней сути, буквальный смысл Торы станет для них бременем. Потому нужно просветить их глаза внутренней сутью. И довольно об этом.