Bnei Yissaschar / Sivan

סיון

4 · Сиван

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

מנהג אבותינו תורה היא לאכול מאכלי חלב. בחג השבועו' נ"ל הטעם. חלב רמז לחסד גוון לובן. והנה להגיד בבקר חסדך ר"ת חלב. והנה אקדים מ"ש הרב התוי"ט במס' ברכות. טעם למה בברכת התורה אומר המברך ברכו את הו"י' ובברכת המזון נברך אלקינו. וכתב דהנה מזונות שהש"י זן ומפרנס אותנו זה ג"כ מצד הדין. שהדין ג"כ נותן כיון שהוא בראנו לכבודו. הדין הוא שיזון אותנו ע"כ מברכין נברך אלקינו שם הדין. משא"כ מה שנתן לנו את תורתו זה מצד החסד הגמור והרחמים כי גבר חסדיו עלינו. להודיע לבריותיו ולגלות להם מסטירין דילי' ע"כ מברכין ברכו את הוי' שם החסד והרחמים עכ"ד הרב הנ"ל בקצת תוס' ביאור והנה נ"ל דלבעבור זה ביום מתן תורתינו אוכלים מאכלי חלב. רמז לחסד:
English translation not yet available
Обычай отцов наших — Тора: есть молочные кушанья в Шавуот. На мой взгляд, причина такова: молоко (халав) — намёк на хесед (милость), оттенок белизны. Сказано: «Возвещать утром милость Твою» (Теhилим 92:3) — начальные буквы составляют слово «халав» (молоко). Предварю словами раввина Тосфот Йом Тов в трактате Брахот, где он объясняет, почему в благословении на Тору благословляющий говорит «благословите Господа (ЙХВХ)», а в благословении после трапезы — «благословим Бога нашего (Элоким)». Он написал, что пропитание, которой Всевышний питает и содержит нас, — это также со стороны закона, ибо закон тоже требует этого: коль скоро Он сотворил нас для Своей славы, закон обязывает Его питать нас. Потому благословляем «Бога нашего» — именем суда. Но то, что Он дал нам Свою Тору, — это со стороны полной милости и милосердия, ибо «возобладала милость Его над нами» — открыть Своим созданиям и раскрыть им тайны Свои. Потому благословляем «благословите Господа (ЙХВХ)» — именем милости и милосердия — таковы слова вышеупомянутого раввина, с небольшим дополнительным объяснением. На мой взгляд, именно потому в день дарования нашей Торы едят молочные кушанья — намёк на хесед (милость).