תמוז ואב

О сути этого праздника. Ко всем причинам, приведённым в Гмаре, возникает вопрос: почему именно тогда дочери Израиля выходят танцевать в виноградниках и говорят: «Юноша, подними глаза свои» и т.д.? Учили: «тот, у кого нет жены, пусть обратится туда». И нам трудно: почему именно в этот день установили заниматься и прилагать старания к сватовству, а не в праздники и паломнические торжества, которые указаны в Торе для радости? Примечание: что касается Йом Кипура, можно сказать, что это день, в который были даны вторые скрижали. А скрижали — это обручение Всевышнего с Общиной Израиля. Как сказали наши мудрецы, благословенна их память: Моше разбил первые скрижали, чтобы Израиль судили не как обручённую, а как незамужнюю. И Всевышний согласился и сказал ему: «Силы тебе, что разбил!»

Согласно этому я сказал, что именно на это намекнул Всевышний в час гнева: «А теперь оставь Меня (ли), и воспылает гнев Мой на них, и истреблю их». Невозможно сказать, что слово Бога нашего будет, упаси Боже, тщетным, ибо Он — Бог истинный, и слова Его — истина. Мы уже писали в нашей книге «Агра де-Кала» в главе «И возьмут Мне (ли) приношение от каждого человека, которого подвигнет (ашер) сердце его» и т.д. — на что Мидраш толкует: «Доброе имя лучше большого богатства» и т.д. — смотри там, что сказано. А здесь я буду краток и скажу лишь необходимое для нашей темы. Согласно написанному нашим учителем Аризалем: через обручение жених даёт невесте окружающий свет, а через бракосочетание — при единении и соитии — даёт ей внутренний свет. В имени «Исраэль» намекается и то, и другое. Крайние буквы, окружающие остальные, — это буквы ламед и йуд (ли), которые принято произносить при обручении по закону: «Вот, ты посвящена мне (ли)» (смотри в «Микдаш Мелех»: буквы ламед-йуд намекают на единение Всевышнего и Общины Израиля — буква ламед, самая высокая из всех букв, намекает на «Высочайшего над высокими, Хранителя Израиля», а буква йуд, самая маленькая из всех букв, намекает на Общину Израиля — «ибо вы малочисленнейший» и т.д.). Буквы ламед-йуд окружают слово «Исраэль» — намёк на окружающий свет, даваемый женихом невесте через обручение. А буквы, находящиеся в середине слова «Исраэль», — «ашер» — намёк на соитие при бракосочетании, полное единение мужского и женского начал, образно говоря. Так устроил Царь в человеке: 248 членов мужского начала и 252 (а с добавлением ключа, о котором говорил рабби Акива в трактате Бехорот — 253) члена женского начала. Потому Малхут пришла к Боазу на гумно (горен), чтобы установить царство дома Давида, и жертвенник тоже был построен на гумне. И вот, 248 и 253 в сумме в гиматрии равны «ашер» — тайна бракосочетания в любовном соитии, о котором сказано: «Левая рука его под головою моей» (и вот слово «ашер» — это внутренние буквы в слове «Исраэль», ибо тогда жених даёт невесте внутренний свет). При даровании Торы, которое было лишь обручением и посвящением (а само бракосочетание будет в будущем, вскорости, ибо о нём сказано: «Ибо супруг твой — Создатель твой» и т.д.), было сказано: «И вы будете Мне (ли) царством священников и народом святым» — то есть посвящение (кидушин), аспект «ли» — окружающие буквы в слове «Исраэль». «Вот слова, которые скажешь (ашер тедабер)» — в будущем, в аспекте «ашер» — собственно бракосочетание, в соитии, на которое намекает слово «ашер» — внутренний свет, внутренние буквы в слове «Исраэль», намёк на внутренний свет. И заключает: «к сынам Исраэля» — ибо в этом имени содержатся и «ли», и «ашер». И это толкуется также применительно к пожертвованию на Мишкан — строительство брачного чертога, образно говоря: «Скажи сынам Исраэля (именно) и возьмут Мне (ли, именно) приношение от каждого человека, которого подвигнет (ашер, именно) сердце его» и т.д. Пойми это. Именно на это толкует Мидраш: «Доброе имя лучше большого богатства» — как хорошо и прекрасно имя «Исраэль», в котором намекаются обручение и бракосочетание, внутреннее и окружающее, «ли» (окружающее) и «ашер» (внутреннее). Именно поэтому Всевышний похвалил Моше за разбиение скрижалей — обручения — и сказал ему: «Силы тебе, что разбил!» Ибо именно на это намекнул Всевышний в час гнева: «А теперь оставь (ханиха) Мне — ли» — то есть: выпусти из рук «ли», то есть обручение — скрижали. «И воспылает гнев Мой на них (ба-эм)» — то есть на скрижалях, которые суть обручение. «И истреблю их (ве-ахлэм)» — чтобы буквы вспорхнули на своё место. И тогда скрижали не смогут устоять. Пойми это.

Тем самым нам понятен обычай дочерей Израиля выходить в хороводе в Йом Кипур, и тот, у кого нет жены, обращается туда. Ибо в тот день были даны первые скрижали, чтобы вновь посвятить Общину Израиля Возлюбленному её в аспекте «ли» (мне) — а именно, последние 40 дней: 30 дней Элуля и 10 дней от Рош а-Шана до Йом Кипура. В Йом Кипур Всевышний примирился с Израилем в радости, и были даны вторые скрижали для обручения на все дни мира. Потому тот день был установлен для сватовства — сватать дочерей, дочерей Израиля. Пойми это. Но то, что так поступали и в пятнадцатый день Ава, требует объяснения и обоснования. (На этом примечание заканчивается.)

Согласно причинам, упомянутым в Гмаре, — день, когда было разрешено коленам вступать в брак друг с другом, и день, когда было разрешено колену Биньямина, — можно сказать, что ради этого с того дня было установлено на все поколения заниматься сватовством в этот день. Но и к этому следует присмотреться: почему именно в этот день произошли эти события — что были разрешены колена и был разрешён Биньямин для вступления в брак? И, несомненно, не случайно это выпало именно на этот день — пятнадцатое Ава.

Скажу тебе то, что мне представляется. Двадцать пятого Элуля началось сотворение мира, и начало сотворения мира было в аспекте проявления Малхут, дабы именоваться Царём, ибо «нет царя без народа». А Малхут — «конец действия, начало мысли», и Израиль «поднялись в мысли прежде всего» («Берешит» — ради Израиля, называемого «решит» — начало), ибо они воцарят Его и они вступят в брак и соединятся с Царём Славы (через Тору, называемую «решит»). И сказали наши мудрецы, благословенна их память: «За сорок дней до формирования младенца провозглашают на Небесах: дочь такого-то — такому-то». По этому образцу, за сорок дней до двадцать пятого Элуля — это как раз перед нами, пятнадцатое Ава — Израиль поднялись в мысли для обручения с Царём Славы. Примечание: сотворение Адама было в Рош а-Шана, то есть за 45 дней до того было, образно говоря, вознесение мысли. 45 в гиматрии равно «адам» (человек). И лишь Израиль поднялись в мысли — потому сказано: «Вы называетесь адам, а не...» и т.д. Поэтому день, когда было разрешено коленам вступать в брак друг с другом, и день, когда было разрешено колену Биньямина, выпали именно на этот день (ибо время тому причиной от начала — пойми). И подобно этому установили каждый год: дочери Израиля выходят в хороводе, танцуя, и тот, у кого нет жены, обращается туда, и совершается сватовство — дабы пробудить святое единение, ибо Израиль поднялись в мысли, и через вознесение их мысли, образно говоря, произошло сотворение мира. И да будет воля Его, чтобы уста наши не произнесли ничего, что не по воле Его.