תשרי

И вот, я видел у великого рава Хида в его книге «Рош Давид»: он написал от имени благочестивого рава, нашего учителя Хаима Кафуси, что ман и колодец — это ведь хлеб и вода, которые необходимы для жизни человека, и в них нет такого прибавления блага; но то, что Всевышний окружил их Облаками Славы, — в этом проявилась особая любовь, известная им, как прибавление блага. Потому Всевышний заповедал нам в Своих заповедях делать память лишь об этом даре, сказав: «Ибо в кущах (суккот) Я поселил сынов Израилевых» и т.д. Конец его слов. На этом основании хорошо объясняется то, что стих завершает словами Всевышнего о причине заповеди: «Ибо в суккот Я поселил сынов Израилевых... Я — Господь (ЙХВХ), Бог ваш (Элокейхем)» (Ваикра 23:43). Это [объясняется] согласно тому, что уточнил великий рав, автор Тосфот Йом Тов, благословенной памяти, в трактате Брахот: почему в благословении на Тору говорят «Благословите Господа (ЙХВХ)», а в благословении после трапезы — «Благословим Бога нашего (Элокейну)»? (Я приводил это выше.) Он сказал: кормить и содержать нас — Суд и справедливость обязывают питать все Его создания, которых Он сотворил для Своей славы; раз Он нас сотворил — потому благословляем Именем Элоким, Именем Суда и справедливости. Тогда как дарование Торы — никакой разумный суд и справедливость не обязывают Всевышнего открывать Свои тайны, [даруя] наслаждение малым созданиям в мире Асия; это — со стороны Его великой Милости (Хесед), которой Он одаряет Израиль, святой народ, и дал им Свою Тору. Потому говорят «Благословите Господа (ЙХВХ)» — Имя Милости и Милосердия. Таково содержание слов этого рава, благословенной памяти. Согласно этому прекрасно объясняется сказанное: «В суккот живите... ибо в суккот Я поселил...» — и это прибавление блага со стороны Хесед, не подобно ману и колодцу, которые суть пропитание для Его созданий со стороны суда и разумной справедливости. Потому стих завершается: «Я — ЙХВХ, Бог ваш (Элокейхем)» (относится к началу стиха: «Дабы знали поколения ваши»), то есть: пусть знают поколения ваши, что в суккот Я поселил [их], то есть Облака Славы, и пусть познают через это, что «Я — ЙХВХ, Бог ваш», то есть помимо того, что Я исполняю и даю то, что полагается по Суду от Имени Элоким, — Я также одаряю вас милостью, прибавлением блага со стороны Хесед и Милосердия, от Имени досточтимого — ЙХВХ. Потому знайте: «Я — ЙХВХ, Бог ваш (Элокейхем)». Вдумайся. И смотри в книге «Рош Давид», где тоже объяснено отчасти подобным образом, но другим путём. Прекрасно объясняется также слово «дабы знали (йеду) поколения ваши», а не сказано «дабы помнили (тизкеру)», как в других местах. Согласно вышесказанному хорошо толкуется: «Дабы знали поколения ваши» — те, которым Я заповедал заповедь сукки, — «что в суккот Я поселил» и т.д., то есть Облака Славы. И у них возникнет вопрос: почему не заповедано делать память о мане и колодце? И они познают и узнают, что «Я — ЙХВХ, Бог ваш», то есть подобает задумываться о благодеяниях Всевышнего: какие из благ обязывает суд и разум, а какие — проявления Хесед и особой любви. И пусть знают различать в своих благословениях и благодарениях Всевышнему, ибо Он благ: за какие блага благодарить и благословлять Именем Элоким, а за какие — прославлять досточтимым Именем, благословен Он, «ибо возобладала над нами Его милость, и истина Господня — вовеки» (Теhилим 117:2). И к этому прекрасно подходит именно выражение «знание» (йедиа) для поколений — чтобы знали закон и порядок в этом. Вдумайся.