תשרי

Мне представляется следующее, основываясь на словах Зоара: фараон подменял для Йосефа несколько деталей в содержании сна, а Йосеф понимал, что это подмена. Фараон хотел ввести его в заблуждение и не желал, чтобы тот понял, поэтому предварительно сказал ему: «Я слышал о тебе, что ты слышишь сон и толкуешь его» (Берешит 41:15) — имея в виду: ты не на ступени Даниэля, чтобы знать и сам сон, и его толкование; ты лишь толкуешь то, что услышишь, и потому тебе не следует толковать ничего, кроме того, что услышишь от меня.

Одна из подмен фараона: написано «фараон видит сон: и вот, он стоит над Рекой (Нилом)» — то есть он видел себя стоящим на месте Нила. Ибо Нил питает Египет, а в годы голода Нил прекращает свою работу, и фараон встанет на его место — питать землю тем, что назначит мужа разумного и мудрого, поставит его над Египтом, и тот соберёт пятую часть в семь лет изобилия. Это будет не через самого фараона, а через того человека, действующего от его имени, — подобно тому как Нил совершает общее действие орошения, а человек должен пахать и сеять, и без этого действие Нила напрасно. Так и в данном деле: фараон увидел во сне «и вот, стоит над Рекой» — на месте Реки, то есть он совершит общее действие тем, что назначит разумного мужа, а тот совершит частности. Ещё намёк в сне: «стоит» (омед) — именно, а не «сидит» и не «идёт» — намёк в том, что всё его стояние и существование зависит только от Реки. «Река» (Йеор) — аспект Бины, «понимающей одно из другого». Толкование: тот, кто способен понимать одно из другого, чтобы растолковать ему сон, — он и будет назначенным. Через это фараон получит стояние и существование, а иначе вся его земля пропадёт.

Фараон был мудр в астрологии и не хотел говорить это Йосефу, поэтому сказал ему: «Вот, я стою на берегу (сфат) Реки» — опасаясь, что Йосеф сам поймёт, что фараон видел во сне, что стоял «над» (аль) Рекой. Поэтому предварил: «Я слышал о тебе, что ты слышишь сон и толкуешь его» — ты толкуешь лишь то, что слышишь, и ты не на ступени Даниэля, чтобы понять сам сон, то, что тебе не сказано.

Но Йосеф понял благодаря букве хей, прибавленной к его имени от святости дня (как сказано выше). Он понял то, что ему не было сказано, и потому ответил: «А теперь да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его...» — ведь возникает вопрос: разве его призвали быть советником царя? Но он понял, что раз фараону показали такой сон, значит, ему следует совершить действие. И несомненно, фараон видел, что стоял «над» Рекой, — поэтому слова Йосефа «а теперь да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его...» являются частью толкования.

Вот смысл стиха: «Свидетельство в Йеосефе — имя его, когда выходил он на землю египетскую» — прибавилась к нему буква хей при выходе на землю Египетскую. Поэтому «речь (сфат) незнакомую я услышал» — он понял, что слово «сфат» (берег), сказанное ему фараоном, было лишним. И он ответил на слово «сфат»: то, что я услышал от тебя, мне было неизвестно, — лишь «стоящий над Рекой». И вот его толкование: «А теперь да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его...», как сказано выше.