תשרי

Четвёртое толкование. Теилим, глава 80: «Руководителю, на шошаним, свидетельство, Асафу, псалом» и т.д. «Пред Эфраимом, Биньямином и Менаше пробуди силу Твою и приди спасти нас» (Теилим 80:3). Нам нужно понять, почему псалмопевец выделил Эфраима, Биньямина и Менаше, расположил их не по порядку рождения и не по порядку стоянки у знамён, и какое отношение имеет к этому песнопению «на шошаним» (лилии). Это — сыны Кораха, а Асаф был из сынов Кораха, певец. И представляется объяснение по сказанному мудрецами: Храм во дни Шломо был завершён в Мархешване (как ясно из Писания — «в месяце Буль», и мудрецы разъяснили, что это Мархешван), но не освящали его (по наитию святого духа) до Тишрея (как также явствует из Писания — «в месяце Эйтаним»). И сказали мудрецы, что Святой, благословен Он, выждал до наступления месяца Тишрей — месяца, в котором родился Авраам. И так же Скиния во дни Моше была завершена в Кислеве, но Святой, благословен Он, выждал до наступления месяца Нисана — месяца, в котором родился Ицхак. Получается, что месяц Кислев был посрамлён — Святой, благословен Он, воздал ему во Втором Храме, во дни Хашмонаев. И так же Первый Храм, завершённый в Мархешване, — его не освятили до Тишрея; в будущем, вскорости в наши дни, Святой, благословен Он, воздаст Мархешвану при строительстве Храма, который будет построен, вскорости в наши дни. Таково содержание слов мидраша там. Из этого следует, что освящение будущего Храма будет в Мархешване (ибо будущее строение, вскорости в наши дни, будет стоять вечно, и более не будет другого воздаяния для Мархешвана — только в час освящения при его строительстве, вскорости в наши дни).

Примечание: и есть в этом глубокая причина, по написанному: «И взыщут Господа, Бога своего, и Давида, царя своего» (Ошеа 3:5), ибо разделение царства дома Давида произошло в Мархешване, когда Яровам устроил праздник «в восьмом месяце, в месяце, который он измыслил от сердца своего» (Мелахим I, 12:33). Как я слышал от нашего учителя и наставника Маарима, да будет память праведника благословением: поэтому, как правило, все указы царской власти начинаются в Мархешване, ибо в этом месяце Израиль восстал против своего царя и сказал: «Смотри за домом своим, Давид!» (Мелахим I, 12:16). Потому во время исправления, вскорости в наши дни, освящение Храма тоже будет в Мархешване. И мне представляется, что поэтому он называется месяцем «Буль» — ибо Храм, который будет освящён в нём, утвердится (якон), и он соответствует Яакову, который назвал то место «Домом» (Бет), а написано: «Дай истину Яакову» — «кушта каи» (истина стоит). Ведь «эмет» (истина) — это начало, середина и конец (алфавита). Так и «Буль» (бет-вав-ламед) — в аспекте истины: начало, середина и конец — буква Бет — начало Торы, Вав из слова «гахон» — середина Торы, буква Ламед — конец Торы. И по этому поймёшь также сказанное о Яроваме: «месяц, который он измыслил (бада) от сердца своего» — Буль. Пойми это.

И по этому уточнится для тебя стих: «И устроил Шломо в то время праздник, и весь Израиль с ним» и т.д. «пред Господом, Богом нашим, семь дней и семь дней — четырнадцать дней» (Мелахим I, 8:65). Слова «в то время» кажутся излишними — что они исключают? Но по вышесказанному, они исключают будущее строение, а также даже Второй Храм, освящение которых не в Тишрее. И по этому поймёшь: Тишрей — в нём уже было освящение Храма во дни Шломо; Кислев — Святой, благословен Он, воздал ему во Втором Храме, во дни Хашмонаев, ибо тогда было главное освящение Второго Храма (ведь во дни Эзры они ещё были рабами персов, как сказали там мужи Великого Собрания: «Ибо рабы мы» и т.д.); а Мархешван — это место, где будет освящение Храма в будущем, вскорости в наши дни. Вот, эти три месяца (начальные буквы которых намёком содержатся в стихе «тамах ашурай бе-маглотеха» — «поддержи шаги мои на путях Твоих» (Теилим 17:5): тав-мем-каф) соотносятся по порядку знамён: Тишрей — с Эфраимом, Мархешван — с Менаше, Кислев — с Биньямином. И все они — сыновья Рахели, которая называется «хозяйкой дома» (акерет а-байт). Поэтому все освящения Дома — только в месяцах, соотносящихся с сыновьями Рахели. Пойми это.

И вот, община Кораха — о них пророчествовала Хана (при рождении Шмуэля, который из сыновей Кораха): «Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и поднимает» (Шмуэль I, 2:6) — что им суждено подняться при Третьем строении, когда будет также время воскрешения. И Аризаль намекнул в стихе: «Праведник, как пальма, расцветёт» (Теилим 92:13) — конечные буквы составляют «Корах» (кул-рейш-хет). «Насаждённые в Доме Господнем» (Теилим 92:14) — то есть в Третьем Доме, который Яаков назвал «Домом» (Бет), не как Первый, соответствующий Аврааму, который назвал его «горою», и не как Второй, соответствующий Ицхаку, который назвал его «полем» — так мне представляется. И вот, при будущем строении уже осуществятся все освящения трёх месяцев, соотносящихся с сыновьями Рахели — хозяйки дома, — и тогда поднимется община Кораха. И этим мы хорошо истолковали сказанное в Торе об общине Кораха: «И раскрыла земля» и т.д. «и были им в знамение (ле-нес)» (Бемидбар 26:10). Комментаторы Торы много говорили о том, что значит «и были в знамение». По нашим словам, это будет сладостно: ведь двенадцать месяцев года созданы двенадцатью простыми буквами, как разъяснено в книге «Сефер Йецира», и они: хей-вав-зайин-хет-тет-йуд-ламед-нун-самех-аин-цади-куф. Стало быть, буквами «ламед-нун-самех» были созданы три месяца: Тишрей (Ламед), Мархешван (Нун), Кислев (Самех). И вот, что намекается в Торе: «и были в знамение (ле-нес)» — им будет бытие (авайя), когда осуществятся освящения всех трёх месяцев, в которых буквы Ламед-Нун-Самех. А это осуществится, по нашим словам, при последнем освящении, вскорости в наши дни, в Мархешване, который соотносится по порядку знамён с Менаше.

Примечание: смотри, что мы писали в рассуждениях о Хануке по поводу того, что последний день Хануки называется «Зот Ханука» (это Ханука), ибо в тот день читают в Торе о начальнике сынов Менаше до слов «это (зот) освящение жертвенника», и это — главное ожидаемое освящение. И поймёшь там сказанное: «Ибо дал мне забыть (нашани) Бог» и т.д. «и весь дом отца моего» (Берешит 41:51) — смотри там.

И вот, Корах хотел усилить гвурот левитов над хасадим коэнов. Во времена Моше это было незрелым плодом, но в будущем, вскорости в наши дни, так и будет — в превосходстве гвурот над хасадим, подобно превосходству золота над серебром. Поэтому тогда возвысится община Кораха. И вот что сказал Асаф из сынов Кораха — пророчество «на шошаним (лилии)», то есть о сынах Кораха, как известно: «Пред Эфраимом, Биньямином и Менаше» — то есть когда осуществятся все освящения всех вышеуказанных колен: сначала Эфраим — в Первом Храме, который был освящён в Тишрее, соотносящемся с Эфраимом; затем Биньямин — во Втором Храме, во дни Хашмонаев, который был освящён в Кислеве, соотносящемся с Биньямином; затем Менаше — в Третьем строении, которое будет освящено в Мархешване, соотносящемся с Менаше. Тогда — «пробуди силу (гвуратха) Твою» — то есть гвурот, которые будут превосходить хасадим, по мнению Кораха. Тогда — «и приди спасти нас» — спасутся община Кораха: «низводит в преисподнюю и поднимает» — по пророчеству Ханы. Да будет благоволение — удостоимся мы строительства Храма и времени воскрешения вскорости, в наши дни. Амен.