הוספות לתורה

«Блажен народ, знающий трубление; Г-споди, во свете лица Твоего пойдут они» (Теѓилим 89:16). Чтобы объяснить это, обратимся к стиху: «Жаждет душа моя Б-га, Б-га Живого; когда приду и явлюсь пред лице Б-жие?» (Теѓилим 42:3). Ибо во всех вещах — еде, питье, торговле и тому подобном — есть нечто, дающее им жизнь. И в этом смысл: «жаждет душа моя Б-га» — то есть к «Элоким», что в гиматрии «ѓа-тева» (природа, 86), — «к Б-гу Живому» — главное его стремление направлено к тому, что даёт жизнь природе. «Когда приду и явлюсь пред лице Б-жие?» — то есть пред внутренней сутью природы, и так далее. И вот смысл: «взошёл Б-г в трублении» (Теѓилим 47:6) — то есть когда разбивают природу, которая есть внешнее одеяние внутренней сути, и намерение направлено только к внутреннему, — тогда «взошёл Элоким» — происходит восхождение природы — «в трублении», то есть когда разбивают природу, как сказано выше. «Г-сподь — в гласе шофара» — ибо внутренняя суть природы — это имя ЙХВХ, благословен Он, которое выше природы. И вот смысл: «Г-сподь — в гласе шофара», поскольку слово «шофар» в гиматрии равно имени Элоким в его заполнении, как известно из писаний Ари, благословенной памяти. И вот смысл: «блажен народ, знающий трубление» — те, кто знает, как разбить природу от одеяний. И тогда «во свете лица Твоего пойдут» — во внутреннем свете, который есть имя ЙХВХ, благословен Он, — «во свете лица Царя — жизнь» (Мишлей 16:15). И пойми.