הוספות לתורה
12 · Дополнения к Торе
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם. י"ל ע"ד תתחדש כנשר נעורייכי כי ידוע שבמצרים תקנו והעלו אותן נצוצות שנפלו מימי אדה"ר ואיתא בכתבים שאדה"ר פגם שלו היה בדעת ודעת היא המכריע בין חכמה ובינה כמו דיין שלישי כי יש דיין ימין ודיין שמאל ודיין שלישי הוא המכריע וקבלתי מאא"ז זללה"ה שתלת אבהן הם ג' דיינים שהם תלת מוחין ימין ושמאל ומכריע ונמצא כיון שהפגם היה בדעת ממילא התיקון צריך להיות ג"כ ע"י דעת לכך משה שהיה בחי' דעת של הדור ההוא וכל הדור היו דבוקים אליו ולכך היה מעלה אותם ממצרים: וע"ד דאיתא ברמב"ם שהמקוה מטהר ברוחניות כמו שהוא מרחיץ ומנקה בגשמיות מכל טיט ולכלוך כי מי המקוה שהיא רמז נמי החשד והדעת מזה נמשך אליו לתקן מה שפגם בדעת וזהו תתחדש כנשר נעוריכי היינו שיתקן כל הניצוצין שלו כנשר שהוא משליך כנפיו הישנים ולובש חדשים ומתוקנים: עושה צדקות ה' ומשפטים לכל עשוקים היינו כדיין המכריע כך הדעת שהוא מכריע מתקן לכל הניצוצות העשוקים בעמקי הקליפות ר"ל: יודיע דרכיו למשה היינו שמשה שהוא בחי' הדעת של הדור ההוא וכן בכל דור ראשי הדור שהם בחי' דעת הם יוכלו לתקן ניצוצות של כל הדור הדבוקים אליהם וזהו לבני ישראל עלילותיו: וזהו ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם היינו תלת דיינין שהם בעו"הז ובנפש הם נקראים תלת מוחין שם חב"ד ובשנה הם שלש רגלים היינו על ידי הדעת שהוא המכריע כנ"ל תוכל להעלותן ולתקנן והמשכיל יבין:
English translation not yet available
«И вот законы, которые ты положишь перед ними» (Шмот 21:1). Можно объяснить согласно стиху «обновится, как у орла, юность твоя» (Теѓилим 103:5). Ибо известно, что в Египте исправили и подняли те искры, которые пали со времён Адама. И сказано в писаниях Ари, что изъян Адама был в сфире Даат (Знание). А Даат — это то, что определяет и решает между Хохма (Мудрость) и Бина (Понимание), подобно третьему судье. Ибо есть судья правой стороны, судья левой стороны и третий судья, который решает. И я получил от моего деда, блаженной памяти, что три праотца — это три судьи, то есть три разума: правый, левый и определяющий. И получается, что коль скоро изъян был в Даат, то и исправление должно происходить через Даат. Поэтому Моше, который был воплощением Даат того поколения, а всё поколение было привязано к нему, — поэтому он и поднимал их из Египта. Подобно тому, что сказано у Рамбама: микве очищает в духовном смысле так же, как омывает и очищает в телесном от всякой грязи и нечистоты. Ибо воды миквы, которые тоже являются намёком на Хесед и Даат, — от этого притягивается к нему исправление того, что он повредил в Даат. И в этом смысл: «обновится, как у орла, юность твоя» — то есть он исправит все свои искры, подобно орлу, который сбрасывает старые крылья и облекается в новые и исправленные. «Творит справедливости Г-сподь и суды для всех угнетённых» — то есть подобно судье, который решает, так и Даат, определяющий, исправляет все искры, угнетённые в глубинах клипот, не дай Б-г. «Открыл пути Свои Моше» — то есть Моше, который есть воплощение Даат того поколения. И так в каждом поколении: главы поколения, которые являются воплощением Даат, способны исправлять искры всего поколения, привязанного к ним. И в этом смысл «сынам Израиля — деяния Его». И вот смысл: «и вот законы, которые ты положишь перед ними» — то есть три судьи, которые в этом мире; в душе они называются тремя разумами — Хохма, Бина, Даат; а во времени — это три праздника. То есть посредством Даат, который определяет, как сказано выше, ты сможешь поднять их и исправить. И разумеющий поймёт.