ספר שמות

И это смысл стиха: «Ибо Я отяжелил сердце его» — хотя достаточно было первых казней, но Я отяжелил сердце его — «дабы положить эти знамения Мои в среде его», то есть чтобы знак тфилин был в полноте согласно высшим тайнам, заложенным в них, без какого-либо изъяна. Ведь нужно было написать в них: «И было, когда ожесточился фараон отпустить нас», а также нужно было: «и убил ЙХВХ всякого первенца» и т.д. Поэтому Я отяжелил сердце его.

И это смысл слов: «дабы положить эти знамения Мои в среде его» — именно «в среде его», то есть через это завершится знак тфилин, который составляется из рассказа обо всём происходившем, и из его букв образуется знак тфилин. И это подобно всей остальной Торе, где закон таков: если не хватает одной буквы — непригодно, и не является знаком вовсе, пока не будут написаны все буквы в полной целостности без какого-либо изъяна. И пойми это.

А то, что сказано «ототай» (знамения Мои) во множественном числе — есть мнение в Гемаре, что тфилин — это две заповеди. Но по нашим словам нет решения, как кто держит, ибо можно сказать: «ототай» — то есть буквы, чтобы святые буквы Мои были в среде его, чтобы из всей этой истории образовались святые буквы.

Также можно сказать: известно, что три вещи называются «от» (знак): суббота, тфилин и знак святого завета (брит кодеш). При знаке завета исход из Египта не упомянут явно. При субботе явно упомянуто «память об исходе из Египта», ибо она первая из святых собраний, и во всех праздниках упоминается исход. А содержание тфилин целиком построено на теме исхода из Египта.

И это можно отнести к словам: «лемаан штей ототай эле бе-кирбо» — слово «штей» написано без буквы, то есть можно читать как «штей» (два) — два знака этих — суббота и тфилин — в среде его зависят от темы исхода из Египта. И пойми, ибо чем больше умножается тема исхода из Египта, тем больше умножается свет субботы и тфилин.