ספר ויקרא

Ещё намёк, на основании мишны в трактате Келим, глава 21: «Касающийся верхнего грузила или нижнего грузила... или нефеш а-масехет — души ткани...» И объяснил рабби из Бартиноры: нити утка, проходящие через ткань, подобны душе внутри тела. Их свойство — движение: они постоянно движутся. А основа — стоит неподвижно. Нити утка всегда проходят через нити основы и колышутся при каждом узоре, который нужно создать, будь то лев, или бык, или орёл, или человек, или любые виды деревьев и всевозможные узоры — всё формируется нитями утка, ходящими туда и сюда. И если уток хочет двигаться и совершать движение, нити основы не могут идти без него. Но каждый раз ткач раздвигает нити утка, чтобы вместить больше, и ткань становится всё больше и шире, и из этого получается ценная ткань, украшенная всевозможной красотой и великолепием. Я подробно изложил это, чтобы понять метафору, а далее буду краток. Смысл метафоры таков: известно, что мудрецы, разумные и обладатели знания в поколении — они ступень нефеш — «движущейся души», приводящей в движение всё тело Израиля. Оно едино, и они — ступень души, идущей внутри тела, движущейся и оживляющей все части тела. А мир — это ступень утка, который стоит неподвижно, чтобы принять внутрь себя нити основы, именуемые «душой, идущей». И благодаря обоим формируются прекрасные узоры — это ступень «шинан». Вот что значит: «Ибо дух живого существа в колёсах». Но если нити утка — ступень мира — колышутся, тогда действие души не может произвести своего действия, как в приведённой притче, и не может сформироваться никакой узор. Оба нуждаются друг в друге. Вот что значит: «Ле-нефеш» — ступень обладателей души и жизненной силы в поколении — «ло йитама» — пусть не прекращают — «движение и хождение в силе оживляющей» — «бе-амав» — «среди народа своего» — то есть мира, называемого «утком» в притче. И предостережение коэнам — чтобы они не прекращали движение и соединение с ними. И тем более наоборот: мир подобен телу, нуждающемуся в душе. И разумный поймёт.