עוד י"ל בביאור זה כי ידוע שהאותיות הם קדושי' ובהם נבראו כל העולמות ושמים וארץ וכל חייליהם וכל מה שאדם עושה הן טב הן ביש חלילה הכל הוא באותיות כפי ענין הדבר שעושה וכשעושה רע ח"ו אזי הוא פוגם באותיות שנצטרפו אל הרע ההוא ומוריד ח"ו האותיות הקדושים לשפלות ולעמקי הקליפות וכשיש צדיקים בעולם אזי ע"י מה שמדברים האותיות הן בתורה ותפלה בדחילו ורחימו או בדברי גשמיות או בסיפורי מעשיות כידוע מן אא"ז זללה"ה שיש אנשים שצריך להעלותן בסיפורים ולאו כל אדם זוכה לזה כי לא כל הרוצה ליטול את השם יטול ובזה הוא מעלה האותיות מן העכירות והשפלות לאור גדול ומזכך אותם וזהו כל העוסק בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה זוכה פירוש שמזכך ומצחצח לדברים הרבה היינו לדיבורים הרבה והבן זה וזה י"ל הרמז בדברי חז"ל יודע היה בצלאל לצרף האותיות לצרף היינו מזכך כמו מצרף לכסף שהוא להסיר הסיגים והפסולת שבו כדי שיהיה הכסף זך ונקי וטהור כן היה בצלאל יודע איך לצר' ולזכך האותיות הקדושים מכל סיג ועירבוב שבהם ולהעלותן לשורשן להיות זך ונקי וטהור והמש"י:
Ещё можно сказать в разъяснение этого. Ибо известно, что буквы святы и ими были сотворены все миры, небо и земля, и все их воинства. Всё, что человек делает — будь то хорошее или, упаси Боже, дурное, — всё совершается буквами, соответствующими тому делу, которое он совершает. Когда он делает зло, упаси Боже, он повреждает буквы, сочетавшиеся для того зла, и низводит, упаси Боже, святые буквы в униженность и в глубины клипот.
Когда же в мире есть праведники, тогда через то, что они произносят буквы — будь то в Торе и молитве, в трепете и любви, или в мирских разговорах, или в рассказывании историй — как известно от моего деда и учителя, блаженной памяти: есть люди, которых нужно возвышать через рассказы, и не всякий удостаивается этого, ибо «не всякий, желающий взять Имя, берёт его», — тем самым он возносит буквы из мутности и униженности к великому свету и очищает их.
И вот: «Всякий, кто занимается Торой ради неё самой, удостаивается многого» — «удостаивается» (зохе) в значении «очищает и высветляет» (мезахех) многие вещи, то есть многие речения. Пойми это.
И вот что, можно сказать, намекается в словах мудрецов: «Бецалель умел сочетать буквы» — «лецареф» (сочетать) в значении «очищать», как «мецареф ле-кесеф» (плавильня для серебра), — то есть удалять шлак и нечистоту из него, чтобы серебро было чистым и незамутнённым. Так и Бецалель умел «сочетать», то есть очищать святые буквы от всякого шлака и примеси, что в них, и возносить их к их корню, чтобы они были чисты, незамутнённы и непорочны. И разумеющий поймёт.