או יאמר ובחרושת אבן ובחרושת עץ ע"ד יודע היה בצלאל לצרף אותיות שנבראו בהם שמים וארץ וזה י"ל פי' הפסוק ואמלא אותו רוח אלקים היינו שהי' בו רוח אלקים לצרף אותם אותיות שברא אלקים שמים וארץ ולכך נכתב אלקים כי בבריאת שמים וארץ וכל עובדא דבראשית הזכיר שם אלקים כמ"ש בראשית ברא אלקים וכו' ויכל אלקים וכו' מלאכתו אשר עשה ולכך השכינה היה שורה במעשה ידיו וזהו ובחרושת אבן כי השכינה נקראת אבן ע"ד אבן שלימה מסע נבנה היינו שהיה נבנה מאליו כמ"ש והבית בהבנותו והיינו ע"י השכינה שנקראת אבן וזהו אבן שלימה מסע נבנה וזהו ג"כ ובחרושת אבן היינו שהיה מלאכת השכינה כביכול והיינו כי איתא בתיקונים במשכנא אית ביה ציורא עובדא דבראשית וכיון שהיה יודע לצרף האותיות שנבראו בהם שמים וארץ ממילא בכלל גם ציור המשכן שהיה נעשה במאמר כמו העולם שנברא בעשרה מאמרות וזה מלאכת השכינה כביכול וזהו שאמר ובחרושת עץ היינו מחמת שהיה יכול לצרף האותיות התורה שנקרא עץ חיים שבהם נבראו שמים וארץ וממילא בכלל זה גם ציור המשכן כנ"ל ולכך היה בחרושת אבן היינו מלאכת השכינה שנבנה מאליו כמו אצל שלמה כנ"ל וזהו לעשות בכל מלאכה היינו ע"י צירופים של האותיות היה יכול לעשות כל מלאכה שבעולם כי השכינה שורה במעשה ידיו כנ"ל והבן:
Или можно сказать: «И резьбою камня, и резьбою дерева» — согласно сказанному: «Бецалель умел сочетать буквы, которыми были сотворены небо и земля». И вот что, можно сказать, означает стих: «И наполнил его духом Божиим» — то есть в нём был дух Божий для сочетания тех самых букв, которыми Бог сотворил небо и землю. Потому написано «Элоким» (Бог), ибо при сотворении неба и земли и всего деяния Творения упоминается Имя Элоким, как сказано: «В начале сотворил Элоким» и т.д. «И завершил Элоким» и т.д. «Работу Свою, которую сделал». И потому Шхина пребывала в делах его рук.
И вот: «И резьбою камня» — ибо Шхина именуется «камнем», подобно сказанному: «Камнем цельным привезённым строился» — то есть строился сам собою, как сказано: «И Дом, когда строился» — то есть через Шхину, именуемую «камнем». И вот: «Камнем цельным привезённым строился». И так же здесь: «И резьбою камня» — то есть это было делом Шхины, так сказать. Ибо приводится в Тикуним: в скинии содержится образ деяния Творения. И поскольку он умел сочетать буквы, которыми были сотворены небо и земля, — в это входит и образ скинии, создававшейся речением, подобно миру, сотворённому десятью речениями. И это — дело Шхины, так сказать.
И вот что сказано: «И резьбою дерева» — то есть поскольку он мог сочетать буквы Торы, именуемой «Древо жизни», которыми были сотворены небо и земля, — в это входит и образ скинии, как сказано выше. И потому была «резьба камня» — то есть дело Шхины, строящееся само собою, как у Шломо, как сказано выше. И вот: «Чтобы делать всякую работу» — то есть через сочетания букв он мог совершать всякую работу в мире, ибо Шхина пребывала в делах его рук, как сказано выше. Пойми это.