ספר במדבר

На основании сказанного мною о Мишне «строже в святом» (хомер бе-кодеш), как приводилось выше: «Окунают сосуды внутри сосудов» — то есть святые души Израиля становятся друг для друга миквой очищения, и каждая душа очищается через ту душу, что выше неё, когда прилеплена к ней. И так все души возвышаются и очищаются одна через другую, вплоть до Бесконечного, благословен Он.

Поэтому об Авраhаме сказано: «И обопритесь под деревом» (Берешит 18:4). И приводится в Зоhар hа-Кадош, что он «проверял их водой» (бедик лон бе-эйна де-мая). Ибо Авраhам был главой всех душ, и потому он «очищал людей» — подобно «и душам, которые они сделали в Харане», как говорится в Зоhар hа-Кадош. А для него самого Святой, благословен Он, был миквой очищения, как сказано: каждый очищается через другого, вплоть до Бесконечного. Авраhам же был главой всех душ и был аспектом миквы очищения для всего Израиля, и качество его — милость (хесед), что есть аспект воды. И на это намекает «обопритесь под деревом» — ибо «эц» (дерево) имеет числовое значение «кесеф» (серебро), что есть аспект милости. И это намёк на то, что он «проверял их водой», как сказано, — ибо он был аспектом миквы очищения для всех, кто приходил к нему, подобно тому что я говорил о стихе «Миква Израиля — Г-сподь», что эти три суть один аспект, очищающие, как разъяснялось.

И вот, сыны Гада и сыны Реувена хотели отделить себя от связи и прилепления к Израилю. И Моше, учитель наш, сказал им: «Если перейдёте вооружённые (халуцим)» — и не отделите себя от Израиля, но будете прилеплены и связаны друг с другом, — вам будет великое достоинство: «И будете чисты (некийим)» — очиститесь. И он объясняет — от кого: «от Г-спода и от Израиля» — от Г-спода и также от святой души, которая есть аспект Израиля. И понимающий поймёт.