ספר במדבר

«Совершать служение служения и служение ношения» (Бамидбар 4:47). Нужно понять это выражение, которое на первый взгляд не имеет ясного объяснения; Раши, благословенной памяти, разъясняет его. Но, по моему скромному мнению, здесь содержится верный намёк. Известно, что существует несколько уровней в понятии «служение». Первый — это служение молитвой, как толковали наши мудрецы: «Какое служение совершается в сердце? Это молитва». Те, кто украшает Шхину (Божественное Присутствие) украшениями невесты посредством Устной Торы, тоже называются работниками служения. И занимающиеся тайнами Торы тоже именуются работниками служения — они «жнецы поля» (мехацдей хакла). Каждый из них совершает праведное действие, ибо все они занимаются Шхиной, да будет Она благословенна, на каком бы уровне они ни трудились. Ведь «Царство Её правит всем», и Она в каждом случае именуется по тому действию, которое через неё совершается. Например, иногда Она называется «невестой», иногда — «полем» и «виноградником», иногда — «розой». И это понятно людям разумения — в каждом месте знать, каким именем Её назвать, чтобы совершить единение. Известно, что есть «друг жениха» (шошвина де-малка) и «друг царицы» (шошвина де-матронита). Когда Шхина именуется «прахом», как сказано: «Всё было из праха, и всё возвращается в прах», тогда служение это называется «произрастанием» и «плодами». Чем же достигается произрастание в «прахе»? Посредством воды, ветра и огня, когда они соединяются с «прахом», как сказано: «Как нисходит дождь и снег с небес и орошает землю, и она рождает и произращивает, и даёт семя сеющему и хлеб едящему». Также для произрастания земли необходима сила светил — солнца и луны, — а это сила огня и сила воздуха. Выходит, что благодаря соединению этих трёх стихий с «прахом» происходит рождение и произрастание. Точно так же обстоит и с духовным. Ибо Святой, благословен Он, именуется ЙХВХ, и в Нём заключены ветер, вода и огонь. Поясню подробнее: трепет — это тайна огня, любовь — это тайна воды, а ветер (руах) — это тайна уравновешивающей силы, тайна истины. Когда все три соединяются с нижним основанием, именуемым «прах», — то есть со Шхиной, которая выводит всё из потенции в действительность, — от этого происходят все нисхождения блага и все порождения, как духовные, так и материальные. Всё возникает из этого, как сказано: «Всё было из праха». И вот на что намекает стих: «служение служения и служение ношения». Ибо буквы слова «маса» — это буквы «алеф-мем-шин», то есть воздух, вода, огонь, как упоминается в книге «Сефер Йецира». А «служение служения» — это служение «праху», то есть труд «жнецов поля», — для того чтобы убрать все препятствия к произрастанию, чтобы «дать семя сеющему и хлеб едящему». Пойми это. И есть в этом ещё многое для разумеющего в области занятия Торой и служения, и есть здесь множество путей и врат для мудрого. Да покажет мне Бог чудеса из Своей святой Торы, амен.