ספר דברים

«Не сокрыта она от тебя и не далека она» (Дварим 30:11). Раши объясняет: «нифлет» (сокрыта) — как Таргум переводит «ки йипале» — «ибо сокроется» (ари йиткаси). Нужно понять: ведь сам Таргум здесь переводит иначе — «ибо не отделена она от тебя» (ари ло мифарша минах), так почему Раши взял другой Таргум? И также сам Таргум — почему изменил формулировку? Далее нужно обратить внимание: при слове «нифлет» (сокрыта) написано «от тебя» (мимха), а при слове «рехока» (далека) не написано «от тебя». Можно сказать, что всё сводится к одному — и Таргум, и Раши. Ведь я уже писал несколько раз, в том числе о «дарош дараш» (Ваикра 10:16), что это середина букв Торы, и это намёк на то, что Письменная Тора не завершена без Устной Торы, ибо иногда мудрецы убавляли одно или добавляли. И также через всех праведников поколения, которые являются аспектом Моше — то есть знания и мудрости — Тора разъясняется и завершается через них, смотри там подробнее. Вот смысл: «Не сокрыта (нифлет)» — Таргум: «не отделена (мифарша)» — то есть Тора разъясняется и завершается только «от тебя» (мимха) — через тебя, как сказано выше. Но поскольку не всякий человек удостаивается этого — открывать истинные новшества Торы и попадать в истину, — поэтому сказано: «Не далека (она)» — то есть когда Тора пребывает в совершенстве? Когда она «лишма» (во имя её) — то есть во Имя ЙХВХ (ле-шем hей). А у буквы hей есть три перестановки (цируфим) — hей-алеф, как известно, — и тогда ему раскрываются тайны Торы, и он становится как неиссякающий источник. На это намекает Таргум — «не отделена», а Раши взял простой смысл стиха — «ибо сокроется». Вдумайся в это.