ספר ויקרא

Или же можно истолковать: «И козла грехоочистительной жертвы тщательно искал Моше, и вот он сожжён. И разгневался Моше на Эльазара и на Итамара, сыновей его оставшихся, сказав». Здесь есть несколько уточнений, требующих объяснения: 1) повтор «дарош дараш»; 2) слово «оставшихся» кажется излишним; 3) слово «сказав» (лемор) не имеет ясного смысла. Комментаторы святой Торы объяснили каждый по-своему, и мы тоже скажем по нашему пути — в качестве намёка, как я уже говорил, на высказывание мудрецов: «Бывает, что ест одну трапезу и обязан за неё пятью грехоочистительными жертвами — нечистый, который ел тук» и т.д. — в Йом Кипур. Я подробно разъяснял, что это относится к занятию Торой, которая именуется «трапезой», как сказано: «Идите, ешьте хлеб мой». Мудрецы намекали, что бывает, человек учится и обязан за это учение грехоочистительной жертвой. А что значит «в Йом Кипур»? Когда в городе или в мире есть мудрец, и известно высказывание мудрецов: «Когда мудрец сидит и толкует, Святой, благословен Он, прощает их грехи». Тот, кто отбрасывает слова мудреца и не желает приблизиться к нему, чтобы слышать от него слова Торы, потому что не хочет оставить своё учение и учится именно в это время, — тот несомненно виновен грехоочистительной жертвой за это учение. А «в Йом Кипур» — то есть он учится в то время, когда мудрец сидит и толкует, а это и есть Йом Кипур, ибо тогда Святой, благословен Он, прощает грехи, как сказано выше. Известно, что «человек не совершает грех, если не вошёл в него дух глупости». А раз мы говорим, что он повинен грехоочистительной жертвой, значит, вошёл в него дух глупости — он глуп и высокомерен, ибо думает, что сам он мудрец и не нуждается в другом мудреце и может сам произносить слова Торы, как мудрец. Вот на что намекает стих путём намёка и нравственного наставления, и этим разрешаются все вышеуказанные трудности. «И козёл грехоочистительной жертвы» — по слову мудрецов: грех и вина, которые совершает человек, порождают обвинителя, нечистую оболочку, от каждого греха и вины. Вот что сказано: «козёл» — нечистая оболочка, как «и демоны будут скакать там», — порождённая грехом. Это «козёл грехоочистительной жертвы». «Дарош дараш Моше» — когда мудрец, который есть ступень Моше, толкует слова Торы: и то, что слышал от своих наставников — ради своих наставников, и собственные слова, основанные на учении предшественников, полученном от наставников, — и это два аспекта толкования, потому и повторено «дараш». Тогда — «и вот сожжён»: этим он сжигает и уничтожает нечистую оболочку грехов Израиля, «и пламя пожжёт нечестивых» и т.д., «когда мудрец сидит и толкует» и т.д. «И разгневался Моше» — праведник гневается на «оставшихся», то есть тех, кто остались дома и не пошли слушать слова Торы из его уст, чтобы были прощены их грехи. И хотя Моше был чрезвычайно скромен, тем не менее разгневался из-за великого значения того, что этим достигается. А смысл стиха — это те, кто остались дома и не пошли к мудрецу, — «лемор» (сказав) — ибо в их сознании укрепилась мысль, что они сами могут произносить Тору, как мудрец, как сказано выше. На это и гневался Моше. Пойми это.