ספר ויקרא

«И приблизил жертву народа, и взял козла грехоочистительной жертвы, которая от народа, и зарезал его, и очистил грех, как первого. И приблизил всесожжение, и сделал по закону». На первый взгляд, «и приблизил жертву народа» кажется излишним. Также нужно понять различие в выражениях: при грехоочистительной жертве сказано «как первого», а при всесожжении — «по закону». Мой дед и учитель, благословенной памяти, говорил, что основные исправления покаяния невозможны без праведника — лишь через него можно подняться. И первый человек (Адам) не мог исправиться иначе как через святых праотцев, как известно. На это намекает стих: «Спроси о днях первых» и т.д. — «от края земли и до края земли» — это относится к первому человеку, который был от края земли до края. «Спроси о днях» — это высшие дни, то есть праотцы — они были его исправлением. А сказанное «спроси о днях первых» намекает, что о трёх первых сфирот — Хохма, Бина, Кетер — нет разрешения вопрошать, ибо они выше «дней», как известно разумному. Общее правило: нет исправления для душ, притеснённых нечистыми оболочками, иначе как через праведника, который их возвышает. Вот на что намекает стих: Аарон-коэн, который есть праведник, служитель ЙХВХ со стороны хесед, проявляющий хесед к Создателю своему, — «и приблизил жертву народа», то есть приблизил их к их корню, от которого они отдалились из-за греха. «И взял козла грехоочистительной жертвы» — козла и нечистую оболочку, порождённую грехом. «И зарезал его» — то есть устранил из мира, отняв у них жизненную силу. «И очистил грех как первого» — ибо есть семь дней строения, в которых заключено всё зло и добро, «и праведники пойдут ими» и т.д. — нужно очистить и отбелить эти качества и вернуть их к добру. Вот что значит: «и очистил грех как первого» — к добру, как в «дни первые». Пойми это. «И приблизил всесожжение» — то есть Шхину, так сказать, — «и сделал по закону (мишпат)» — ибо известно, что Авраам, праотец наш, и Аарон-коэн были на одной ступени: это его качество — качество хесед. Оно тоже со стороны хесед. И об Аврааме написано: «И поверил он в ЙХВХ, и вменил Он ему это в праведность (цдака)». Вот что сказано: «и сделал» — ступень цдаки, — «по закону (мишпат)» — совершил единение цдаки и мишпат, как известно. Пойми это, ибо изложено весьма кратко.