ספר דברים

Если будет непостижимо для тебя дело для суда: между кровью и кровью, между тяжбой и тяжбой, между язвой и язвой — дела распрей во вратах твоих, встань и взойди к месту и так далее, и приди к священникам-левитам и к судье и так далее, по Торе и по закону и так далее, не отклоняйся ни вправо, ни влево. Можно усмотреть здесь намёк, на мой скромный взгляд, относительно Рош а-Шана — дня суда и правосудия, когда судят всех приходящих в мир, и приходят заступники для оправдания и обвинители для обвинения, не дай Бог. А чем отменяются все обвинители и все суды, чтобы включить суд в милосердие? — Трублением в шофар. И вот на что намекает стих: если будет непостижимо — и перевод Таргума: «если будет сокрыто», то есть когда наступит Рош а-Шана — день сокрытия, как сказали мудрецы: какой месяц, в который луна сокрыта? И так далее. И тогда: суд Богу Яакова. И вот: от тебя, слово, для суда — от тебя, то есть от всех дел рук твоих, и мыслей, и речей твоих — всё восходит тогда на суд. Между кровью и кровью — то есть между двумя аспектами крови (дам). Ибо есть аспект «дам» (кровь) без алеф, и есть «дам» с алеф — а это Владыка мира, и тогда получается «адам» (человек). То есть на святом суде том судят о частной жизни одного человека и обо всём Израиле в целом, и обо всём мире — будет ли «дам» (кровь), упаси Боже, или будет другой аспект «дам» — с алеф, и станет «адам», числовое значение которого «ма» (45), что есть милосердие. Между тяжбой и тяжбой — ибо есть два аспекта суда (дин): «дин» без алеф, не дай Бог, и «дин» с алеф — а это Имя Адонай, и тогда суд смягчается через алеф, как известно. То есть будет ли так или иначе. Между язвой и язвой — ибо есть аспект «нега» (язва), а есть, что из тех же букв «нега» образуется сочетание «онег» (наслаждение). И хотя это те же буквы, что и «нега», всё зависит от сочетания букв, как известно. И обо всём этом судят наверху — какое из сочетаний выйдет на мир. И вот: дела распрей во вратах твоих — то есть одни склоняют вправо, к оправданию, а другие — влево, к обвинению. Тогда совет: встань и взойди к месту — чтобы ты стремился к подъёму и восхождению к Святому, благословен Он, Который называется Местом, ибо Он — Место мира. Также «место» — это аспект Яакова, который называется «место». То есть чтобы ты поднялся до ступени Яакова, который есть аспект Истины. И приди к священникам-левитам и к судье — это намекает через трубление в шофар по порядку текиа-шварим-труа. Ибо известно: текиа — это Авраам, аспект Милости. И вот: к священникам, которые от стороны Милости, — это текиа. И к левитам, которые суть аспект Суровости, — это шварим. И к судье — это аспект среднего столпа, как сказано: суд — это средний столп, и это труа. И через аспект этих трёх элементов многократно, согласно намерениям трублений — сколько текиот, сколько шварим и так далее — через это вы отмените всех обвинителей и всех обличителей, и все они будут заступаться за Израиль, и левое включится в правое. И вот: и сделаешь по Торе. Не отклоняйся ни вправо, ни влево — как сказали мудрецы: даже если скажет тебе о правом, что оно левое, и о левом, что оно правое, смотри там. То есть включить левое в правое: даже если тебе кажется, что это левое, то есть суд, пойми, что в действительности это правое, то есть милость. И следи, чтобы не было отклонения, то есть разделения и отдаления между правым и левым, а чтобы они были включены друг в друга — правое в левое и левое в правое. И тогда смягчатся все суды, и умолкнут все обвинители и обличители, и обратятся в оправдание и милосердие над тобой и над всем Израилем в целом. И да поможет Всевышний.