ספר בראשית
6 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויאמר אנכי עשו בכורך ותמהו כאן כל המפרשי' איך יעקב שהוא מדת אמת יוציא דבר שקר מפיו ופירוש רש"י דחוק מאוד שתיבת אנכי אין לו שום פירוש ולפענ"ד נראה כי גלוי וידוע כי יעקב הוא התורה ממש וכבר נתבאר זה לעיל כמה פעמים ובזה יבואר ג"כ השינוי לשון של יעקב מן עשו שעשו אמר אני ויעקב אמר אנכי אבל האמת הוא שקושיא חדא מתורצת בחברתה שכך אמר יעקב כששאל לו יצחק מי אתה הודיע לו שהוא אנכי היינו התורה כולה הכלולה בתיבת אנכי ועשו בכורך כפירש"י ויצחק הבין כפשוטו ויש עוד בזה לאלוה מילין:
English translation not yet available
«И сказал: Я (анохи) Эсав, первенец твой» (Берешит 27:19). Все комментаторы удивлялись: как Яаков, чьим качеством является истина, мог произнести ложное слово? Объяснение Раши очень натянуто, что слово «анохи» не имеет [в его толковании] самостоятельного значения.
По моему скромному мнению, ведь открыто и известно, что Яаков — это сама Тора, и это уже разъяснялось выше неоднократно. Этим объясняется также различие в выражениях Яакова и Эсава: Эсав сказал «ани» (я), а Яаков сказал «анохи» (я). На самом деле одно затруднение разрешается другим: вот что сказал Яаков, когда Ицхак спросил его «Кто ты?» — он сообщил ему, что он есть «анохи», то есть вся Тора, заключённая в слове «Анохи» [первое слово Десяти Заповедей]; а «Эсав — первенец твой» — как объяснил Раши [то есть два отдельных утверждения]. И Ицхак понял буквально. И есть ещё что сказать об этом.