ספר שמות

Или можно сказать: «И явился Я Аврааму, Ицхаку и Яакову как Эль Шадай, а Именем Моим ЙХВХ не стал известен им». Приводится в Тикуним: «Шадай — это снаружи мезузы, а Имя ЙХВХ — изнутри мезузы». Можно объяснить, по моему скромному мнению, тем, чем одарил меня Господь по милости Своей и с помощью Духа Святого. Известно, что Шадай — это аспект сжатия, ибо Он сказал «достаточно» (дай), что есть суд. А ЙХВХ есть корень всех милостей и распространение сострадания. Приводится, что слово «мезуза» состоит из букв, означающих «заз мавет» (смерть сдвинулась). Известно, что смерть смягчается посредством имени Мем-Гей-Шин, которое в полном написании равно в гиматрии слову «истина» (эмет). И вот что сказано: «явился Я праотцам как Эль Шадай» — в аспекте сжатия, который есть суд, «снаружи мезузы» — то есть буквы «заз мавет», а именно: они ещё не достигли ступени истины, которая смягчает все суды и полностью сдвигает смерть. И вот смысл: «а Именем Моим ЙХВХ» — которое есть корень распространения всех милостей, «не стал известен им» — как комментирует Раши: не распознался им в моём истинном качестве, ради которого Я зовусь ЙХВХ. Но Моше открылся Господь в аспекте ЙХВХ, ибо буквы имени Моше в полном написании равны в гиматрии слову «истина» (эмет), а это имя Мем-Гей-Шин, упомянутое выше, посредством которого смерть сдвигается и все суды смягчаются, и образуется ЙХВХ, корень всех милостей, ибо каково его имя, таков он сам — он удостоился ступени истины. Вдумайся в это.