ספר בראשית

«И вот три мужа стоят подле него». В мидраше сказано: здесь сказано «стоят подле него», а в другом месте — «и он стоит над ними». Объяснение: прежде чем они исполнили свой долг — «стоят подле него», а после того как исполнили — «и он стоит над ними». Эти слова требуют разъяснения. Можно сказать на основании написанного в Зоѓар ѓа-Кадош: «и вот три мужа» — это «три главы», то есть три качества — Хесед, Гвура и Тиферет, как известно. И известно, что в каждом из качеств есть примесь добра и зла, и нужно сломить силу зла в тех качествах и вести себя лишь по добру — в том, что является благом пред Господом. И вот смысл: «прежде чем они исполнили свой долг» — то есть прежде, чем эти три качества вышли из зла, содержащегося в них, именно «ховатан» (долг, вина), — «стоят подле него» — в каком бы качестве он ни привлёк на себя зло, упаси Бог, оно властвует над ним и усиливается над ним. И вот «нецавим алав» — они властвуют над ним. Но после того как он исправил эти три качества и направил их лишь к стороне добра — и вот «яцу йедей ховатан» — вышли из вины и зла в них, — тогда «он стоит над ними», то есть он властвует над ними, ибо сломил силу зла в них. И пойми. Подобно тому, как я говорил о стихе: «И владычествуйте над рыбой морской, и над птицей небесной, и над скотом земным» — это намекает на то, что в каждом из первоэлементов в человеке: если он усиливает в себе добро и отбрасывает зло, — он становится царём над тем первоэлементом. И разумный поймёт.