Degel Machaneh Ephraim / Sefer Bereshit

ספר בראשית

8 · Берешит

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ויאמר עשו יש לי רב אחי יהי לך אשר לך והוקשה האוה"ח שהיה לו לומר אחי יש לי רב יהי לך אשר לך ולמה הפסיק בתיבת אחי במאמרו עיי"ש וי"ל לפענ"ד ויבואר ג"כ דברי רש"י שפירש כאן הודה לו על הברכות איך מרומז כאן בפסוק וכן הוא פי' הפסוק ויאמר עשו יש לי רב היינו אדון ושליט עלי ומי הוא אחי שהוא אדון עלי כיון שלקח הבכורה וממילא באו לו הברכות ובפרט בכרה אותיות ברכה ובכלל הברכות היה הוה גביר לאחיך ומה שקנה עבד קנה רבו וממילא יהי לך אשר לך כי אפי' שאקח לי אותם ע"כ יהיו שלך והבן:
English translation not yet available
«И сказал Эсав: есть у меня много, брат мой, пусть будет тебе то, что твоё» (Берешит 33:9). Ор ха-Хаим задался вопросом: Эсаву следовало бы сказать «брат мой, есть у меня много, пусть будет тебе то, что твоё», — почему же он вставил слово «брат мой» посреди высказывания?

На мой скромный взгляд, можно объяснить это, и тем самым прояснятся также слова Раши, который комментирует здесь, что Эсав признал за ним благословения. Как же это намекается в стихе? Вот смысл стиха: «И сказал Эсав: есть у меня рав (господин)» — то есть повелитель и властитель надо мной. И кто этот властитель? «Ахи» (брат мой) — он господин надо мной, поскольку взял первородство, и благодаря этому к нему перешли и благословения. В особенности потому, что слово «бехора» (первородство) состоит из тех же букв, что и «браха» (благословение). И в числе благословений было: «Будь господином братьям твоим» (Берешит 27:29), а по правилу «что приобрёл раб — приобрёл его господин», — и потому «пусть будет тебе то, что твоё», ибо даже если я возьму это себе, в конечном счёте всё будет твоим. И пойми.