ספר שמות

Или можно сказать: «И весь народ видит голоса и факелы... и дрогнул, и стал поодаль. И сказали Моше: говори ты с нами... И сказал Моше народу: не бойтесь, ибо для испытания вас пришёл Бог, и чтобы страх Его был на лицах ваших...» (Шмот 20:18-20). Здесь содержатся глубокие вещи, по моему скромному мнению, которыми помиловал меня Господь, и я изложу вкратце. Известно, что если бы Израиль не сказал Моше «говори ты с нами», а слышал все слова непосредственно из уст Святого, благословен Он, тогда было бы упразднение дурного побуждения (йецер а-ра), и они никогда не пришли бы к греху. Но они сами вызвали это своими словами к Моше: «говори ты с нами». Мудрецы истолковали: это учит, что ослабела сила Моше, как у женщины. Дело в том, что, как открыл мой дед, благословенной памяти: тот, кто учится у праведника, — это великое дело, а тем более от Самого Творца — несомненно, сила наставника действовала бы в учениках: как Он жив и слова Его живы и незыблемы, так и ученики были бы живы и незыблемы навеки, и никогда не пришли бы к порче. Но когда они слушали из уст смертного — иначе. Но нужно понять: ведь они слышали «Анохи» и «Ло йиье леха» непосредственно от Могущества! На это отвечает Писание, объясняя, откуда у них взялось сказать «говори ты с нами», чтобы не слушать из уст Святого, благословен Он: «И весь народ видит голоса, и факелы, и гору дымящуюся». Как сказано в Зоаре Хадаш, что одни смотрели на голоса, другие на факелы, и лишь немногие всматривались в само речение «Анохи». И из-за этого возникла преграда, разделяющая их и «Анохи». И поэтому «дрогнули и стали поодаль» — образовалась преграда, отдалившая их от Творца. И это привело к тому, что они сказали Моше: «говори ты с нами» — из-за преграды. И это то, что сказал им Моше: «не бойтесь, ибо для испытания вас пришёл Бог» — слово «насот» (испытание) здесь в значении вознесения, как «поднимите знамя» (Ишаягу 62:10), — то есть Святой, благословен Он, хочет вознести вас на великую ступень, чтобы вы не грешили, — как Он вечен и незыблем, так и вы все были бы целы и незыблемы навеки, со всеми 248 повелительными заповедями и 365 запретительными — без недостатка, именуемого грехом (хет). И вдумайся во всё это.