Derekh Hashem, Part One, On the Purpose of Creation
4 · Derekh Hashem, Part One, On the Purpose of Creation
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
העיקר שבבריות והטפל בהם: והנה לשיהיו במציאות הענינים השונים האלה של שלימות וחסרון שזכרנו ותמצא הבריה שזכרנו בתכונה שהיא צריכה להיות פי׳ באפשרות לב׳ הענינים וביכולת עליהם שיקנה השלימות ויעדר מן החסרונות ושימצאו לו האמצעיים לדבר הזה פי׳ לקנות זה השלימות הנה ודאי שפרטים רבים ושונים צריך שימצאו בבריאה ויחסים רבים בין הפרטים האלה עד שיצלח התכלית המכוון בה ואולם הבריה אשר התעתדה לענין הגדול הזה דהיינו לדביקות בו ית׳ כמ״ש היא תקרא העיקרית שבכל הבריאה וכל שאר מה שימצא במציאות לא יהיה אלא עוזר באיזה צד או באיזה בחי׳ אל התכלית לשיצלח וימצא וע״כ יקראו טפלים לבריה העיקרית שזכרנו:
The main creature and the secondary ones: And see that given that these different things of perfection and deficiency that we mentioned are in existence and that the creature that we mentioned has the characteristic that is necessary - [meaning,] the possibility for the two things and the ability to [access] them, such that it may acquire perfection and remove deficiencies - and that it has the mechanisms for this thing - [meaning,] to acquire this perfection: There are certainly many different components required in the creation and many relationships between these components before it can be successful in the purpose set for it. Nevertheless, the creature that was envisioned for this great thing - meaning, to cleave to Him, may He be blessed, as I have written - is the one called the essence of all creation. And everything else that is found in existence is only to help in a certain way or a certain characteristic, for this purpose to be successful and to come about. Therefore they are called secondary to the main creature that we have mentioned.
Главное и второстепенное в творениях: Для того чтобы в действительности существовали различные свойства совершенства и недостатка, о которых мы упомянули, и чтобы упомянутое нами существо находилось в том состоянии, в каком ему надлежит быть, — то есть в равной возможности обоих свойств и в способности к ним, чтобы обрести совершенство и устранить недостатки, и чтобы имелись у него средства для этого, то есть для обретения этого совершенства, — безусловно, множество различных частностей должно существовать в Творении, и множество соотношений между этими частностями, чтобы была достигнута предназначенная цель. Однако то существо, которое было предназначено для этого великого дела, то есть для приобщения к Нему, да будет Он благословен, как мы сказали, — оно будет называться главным во всём Творении. А всё остальное, что существует в бытии, будет лишь помогать тем или иным образом, в том или ином отношении, достижению цели, чтобы она осуществилась. Поэтому всё остальное называется второстепенным по отношению к упомянутому главному существу.