Derekh Hashem, Part One, On the Spiritual Realm
1 · Derekh Hashem, Part One, On the Spiritual Realm
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
חלקי הבריאה: חלקי כלל הבריאה שנים גשמיים ורוחניים. הגשמיים הם המורגשים מחושינו ומתחלקים לעליונים ותחתונים העליונים הם כלל הגרמים השמימיים דהיינו הגלגלים וכוכביהם התחתונים הם כלל מה שבחלל הגלגל התחתון דהיינו הארץ והמים והאויר וכל מה שבהם מן הגופים המורגשים הרוחניים נבראים משוללים מגשם בלתי מורגשים מחושינו ומתחלקים לב׳ מינים הא׳ נשמות והב׳ נבדלים. הנשמות הם מין נבראים רוחניים התעתדו לבא בתוך גוף ליגבל בתוכו וליקשר בו בקשר אמיץ ולפעול בו פעולות שונות בזמנים שונים. הנבדלים הם מין נבראים רוחניים בלתי מעותדים לגופות כלל ונחלקים לב׳ חלקים. הא׳ נקרא כחות והב׳ מלאכים וגם הם ממעלות רבות ושונות ולהם חוקים טבעיים במציאותם כפי מעלותיהם ומדריגותם עד שבאמת נוכל לקרותם מינים רבים של סוג א׳ שהוא הסוג המלאכיי. ואולם נמצא מין א׳ של נבראים שהוא כמו אמצעי בין רוחני וגשמי והיינו שבאמת אינו מורגש מחושינו וגם אינו נגבל בכל גבולי הגשם המורגש וחוקיו ומצד זה נקראהו שלא בדקדוק רוחני אבל נבדל בענינו מן הסוג המלאכיי אעפ״י שיתדמה לו באיזה בחינות ויש לו חוקים פרטיים וגבולים מיוחדים כפי מציאותו באמת ונקרא זה המין השידיי שהוא מין השדים ואולם גם הוא יתחלק לפרטים אחרים שישוב המין הכללי סוג לגביהם והם מינים אליו והנה נבחן ונבדל מין האדם לבדו להיות מורכב מב׳ מיני בריאה נבדלים לגמרי דהיינו הנשמה העליונה והגוף השפל מה שלא נמצא בשום נברא אחר. וכאן צריך שתזהר שלא תטעה לחשוב שיהיה ענין שאר הב״ח בענין האדם כי אין נפש הב״ח אלא דבר גשמי מן הדקים שבגשמיות ומענינו נמצא ג״כ באדם בבחי׳ היותו ב״ח אמנם זולת כל זה יש באדם נשמה עליונה שהוא מין בריאה בפ״ע נבדל מן הגוף לגמרי ורחוק ממנו עד מאד שבאה ונקשרת בו בגזירתו ית׳ על הכונה שזכרנו בפרקים שקדמנו:
The parts of creation: The entire creation is [made up] of two parts - the physical and the spiritual. The physical is that which is perceived by our senses; and it is divided into the higher ones and the lower ones. The higher ones are all of the heavenly objects that determine [events], which are all of the spheres and the stars. The lower ones are all of what is located in the lower sphere - meaning the earth, the water and the air, and all the perceivable bodies that are in them. The spiritual is that which is created devoid of matter [and] cannot be perceived by our senses. [They are also divided into] two types: One is the souls and the other is the ethereal beings. The soul is a type of spiritual creature that is destined to go into a body and to be integrated with it, and to perform certain acts within it at certain times. The ethereal beings are a specie of spiritual creatures that are not destined for bodies at all. And they are divided [further] into two categories. The first is called powers and the second is called angels. And they too are of many different levels. So they have different natural axioms about their existence according to their level and their standing, to the point that we can call them many species of one category - that is the angelic category. However there is one type of creature that is like something between the spiritual and the physical. And that is that it can really not be perceived by our senses, nor is it limited by any physical limits that are perceived, nor [by] its axioms. And from this angle, they are imprecisely called spiritual. But it is distinct from the angelic specie, even though it resembles it in certain respects. And it has its own axioms and specific limits, according to its true reality. And it is called the demonic specie, which is the specie of the demons. And it truly also has many subdivisions, such that the general specie becomes a category and they are its species. And behold the human specie is distinguished and distinct by itself, in that it is made up of two types of creations that are completely distinct - meaning, the lofty soul and the lowly body - something not found in any other creature. And here you should be careful not to err to think that the makeup of other animals is like the makeup of man. As the spirits in animals are only the most ethereal element of the physical. And its like is also found in man, since he is an animal. However, besides it all, he [also] has a lofty soul, which is a unique type of creation completely distinct from the body. And it is extremely different than it and very far from it, but it is brought together with it by His decree, may He be blessed, with the intention that we mentioned in the previous chapters.
Части Творения: Части всего Творения в целом — двух видов: материальные и духовные. Материальные — это те, что воспринимаются нашими чувствами, и они делятся на верхние и нижние. Верхние — это совокупность небесных тел, то есть сферы и их светила. Нижние — это совокупность того, что находится в пространстве нижней сферы, то есть земля, вода, воздух и все ощутимые тела в них. Духовные — это творения, лишённые материи, не воспринимаемые нашими чувствами, и они делятся на два вида: первый — Нешамот (души), и второй — отделённые существа. Души — это вид духовных творений, предназначенных войти внутрь тела, быть ограниченными в нём и связанными с ним прочной связью, и совершать в нём различные действия в различные времена. Отделённые существа — это вид духовных творений, вовсе не предназначенных для тел, и они делятся на две части: первая называется Силами, а вторая — Малахим (Ангелами). И они тоже бывают многих различных ступеней, и имеют естественные законы в своём бытии, сообразно их ступеням и уровням, так что поистине мы можем назвать их многими видами одного рода — рода ангельского. Однако существует один вид творений, который является как бы промежуточным между духовным и материальным: он поистине не воспринимается нашими чувствами и не ограничен всеми ограничениями и законами ощутимой материи, и в этом отношении мы можем — без строгой точности — назвать его духовным. Но он отличается по своей сути от ангельского рода, хотя и подобен ему в некоторых отношениях, и имеет частные законы и особые пределы, сообразно его истинному бытию. Этот вид называется демоническим, то есть вид демонов. И он тоже делится на другие подвиды, так что общий вид становится по отношению к ним родом, а они — видами внутри него. И вот, род человеческий выделен и отличён тем, что он один является составным из двух совершенно различных видов творения — высшей Нешамы (души) и низшего тела, чего не встречается ни у одного другого творения. И здесь необходимо остеречься, чтобы не впасть в ошибку, полагая, что природа прочих живых существ подобна природе человека. Ибо душа живых существ — это лишь материальная вещь из тончайших разновидностей материи, и нечто подобное есть и в человеке в его аспекте живого существа. Однако помимо всего этого в человеке есть высшая Нешама, которая представляет собой особый вид творения, совершенно отличный от тела и весьма от него далёкий, приходящая и связывающаяся с ним по Его определению, да будет Он благословен, ради той цели, о которой мы упоминали в предыдущих главах.